他望了一熊熊燃烧的祭坛，向着跪拜的众民举手中染血的刀剑，向众人宣告：“是我，用刀杀了约押——如他用刀杀了以列的两个元帅一般！”

“如此——”

所罗门的声音再度变大，隆隆响起。

他的上猛然闪耀着夺目的光辉，其声撼人心魄：“约押的报应便消了！”

“——你们抬看！约押的惩罚到了！”

所罗门回过神来，伸手指向帐幕。

他那昂的声音刚刚落，第二天雷便从天而落，准的落在帐幕之中！

那帐幕瞬间燃烧起来，伏在祭坛上的约押的尸顿时燃起大火、祭坛上的血也被烧。但祭坛本却依旧完好无损。

在雷声再度响起的那一瞬间，惶恐不安伏在地上的人们才惊愕的抬起来。

但他们所能看到的，也就只有背对着他们的所罗门、面对着他们举起刀剑的比拿雅，以及那正在熊熊燃烧的帐幕。

“天佑所罗门王！”

就在这时，人群中所罗门事先安排好的人便声叫：“天佑元帅比拿雅！”

“天佑所罗门王！天佑元帅比拿雅——”

在那震撼人心的奇迹之，见证了“神迹”的人们也同时声赞所罗门和比拿雅。

所罗门对着突然被人们跪拜赞、有些惶恐不安的比拿雅微笑着了，示意他无需惊慌。

——这一次的雷击术，效果奇的好。

所罗门心中暗叹。

最好的地方就在于，那些跪拜在地的人民都忙着向所罗门叩首，他们中的多数都没有看到雷落的那一瞬究竟是什么样的。

这样其实比让他们亲见证雷落要更好。

没见证的奇迹，比见证的奇迹更伟大；单次的奇迹，比复行的奇迹更珍贵——那有实的神像，和仅存于心中的神相比，当然是后者会更加久。

反正这雷击术的意义，也只是从第三方调“约押有罪了”这个观是正确无误而已。

因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一分观，一般就会连同另外一分一并认同——并且这习惯是人类“学习”这行为的延伸，是不易改正的某行为本能。

即使在未来，有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代，所罗门在舆论战上拥有着无解的度。

既然雷会落，那么就证明了约押有罪；既然人们认同了约押有罪，自然也会意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。

如此，约押多年所积蓄的威望，就会全数转移到所罗门和比拿雅的上。而且为主发言的所罗门分到的分，会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。

而且所罗门所图的，也不仅仅只是威望而已。

比拿雅是耶何耶大的儿，也是以列知名的勇士。他不缺威望，而七天前才过火而不伤、正面击退神力的所罗门更不缺威望。

——他想要的，是动摇以列固有的、落后的习惯法。

比拿雅在帐中杀人，这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职，而被他杀的约押却反而被雷击惩罚，死无全尸……

这就意味着，所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人调，他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的

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