写的《契丹国志》发现,书中有如记载：“太后有辟之幸……景宗崩，太后临朝，隆运（韩德让）私事之。”“辟”即西汉初辟侯审其，代指审其与汉祖刘的皇后吕雉之间的那段“婚外”，意即萧太后与韩德让之间也有私。韩德让当然接受萧太后的示好，自此“德让帏幕无间然矣”。承天太后和韩德让之间暗生愫，后来逐渐发展成期的私。萧绰和韩德让之间的和辽人本相对开放的两观念有联系，契丹素有“纳庶母”“妻寡嫂”的传统婚俗，为一国太后喜一个成年男，这样的法也没什么过错，秦始皇不肯那是他的事。辽圣宗对于萧绰和韩德让间的特殊关系也有芥，史书上说他“亦恶其事，畏不敢发”。不过在韩德让等一众大臣的尽心辅弼之，大契丹日渐富。鉴于韩德让对辽国的大贡献，萧太后对他青睐有加。两人不仅同桉而，并排而坐，辽圣宗拜其为大丞相，总领知南北院枢密使府事，赐名“德昌”，改姓耶律，隶属太祖耶律阿保机的支系。韩德让成为辽国仅次于太后和皇帝的第三号实权人。在萧太后的支持，辽圣宗加封同样支持汉化改革的韩德让为开府仪同三司兼政事令，参决国策。针对存在已久的契丹隶制问题，在韩德让的协助，辽圣宗以作则，废除了隶的份，将原先隶属于各个帐的隶改编为民。对已降服的外族，也不再编为帐隶，直接放置在各个落里，由落族统一理。对于因饥荒等其他非罪因素沦为仆的人，一概允许其以劳动所得作价赎，不再归隶主所有。这一改革，不仅促了契丹国封建制的真正确立，也极大地解放了社会生产力，使国家税收得以维持在一个相对稳定的平。针对契丹国普遍存在的汉、契民族矛盾问题，韩德让建议萧太后“一等科之”，即取消汉、契分罪治之，采取同一法律制裁，一视同仁。即不是汉人犯罪还是契丹人犯罪，一律适用《唐律》韩德让在思熟虑之后,又建议萧太后学习隋、唐的科举考试传统，在辽国境重新开科取士，旨在“任贤去邪”。经过一连串的改革，契丹国力迅勐提升，现了兴盛繁荣的局面，史称“景圣中兴”。统和二十七年（1009年），澶渊之盟签订后四年，辽国一代女政治家、执掌国政达27年的萧太后病逝于行中，享年57岁。萧太后去世后，韩德让被赐名为“耶律隆运”，圣宗名隆绪，而赐名“隆运”，这摆明了要把他从父辈的尊位拉扯到自己“兄弟”的排位上。不过这不影响圣宗对韩德让的敬重。圣宗对待韩德让，“见则尽敬, 至父事之”，允许他如皇帝、皇后般设置卫，赐铁券几杖，朝不拜，上殿不趋,其权势并未受到影响，反而更加炽盛。仅仅两年后，一生服侍辽国两代君主、间接促成“景圣中兴”的国之臣韩德让，在随辽圣宗东征丽时病逝。韩德让临终前，辽圣宗亲自守在床，亲侍汤药。去世后，辽圣宗旨赠韩德让尚书令，谥“文忠”，由政府主持丧葬事宜。有人评价韩德让是汉，其实这都是枉顾史实的“愤青”想法，评价一个人必须综合考虑多方面因素，韩德让虽然是汉族人，但是他爷爷小时候就来到契丹王朝，从他的爷爷、父亲以及他本人，一直得到辽国皇帝的信任和重，此时还能要求他忠于大宋颠覆大辽吗？他都没有见过赵匡胤呢!《辽史》记载，统和四年，韩德让发现山西有四个州百姓因战而离失所，还赶上灾年，收成也不好。他上书朝廷减免赋税，很快得到批准。统和九年，韩德让又建议给燕京地区减免赋税，还建议朝廷委派官员督办此事。韩德让去世后，宋朝皇帝都觉得惋惜。由此看来，韩德让虽然为契丹办事，但他考虑的是天苍生，有象《天龙八》中大侠萧峰。纵观韩德让一生，虽有“萧太后夫”绯闻之名，但在一千年前的辽、宋对峙时期，他堪称民族合的号功臣，为两国的百年和平作了杰贡献。知后事如何，且看回分解。

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