现在说起来三武一宗灭佛事件，可能很多人或多或少都了解过一，这里面的一个一宗，就是我们的主角周世宗柴荣。很多人也称呼这件事为世宗灭佛，但是我更愿意说成是毁佛，柴荣这一次的行动还谈不上灭佛，它从一定意义上来说，并没有灭佛，并没有反对和禁止佛教的传播，他自己也接过佛教，他也承认佛教是教人向善的宗教，对于国家是有一定好的。所以他对于佛教虽然采取了限制和破坏的举动，但是灭佛并不是他的目的，他灭佛的动机不仅仅是为了宗教信仰或者个人喜恶而毁佛，他这样的决定，是有他的层次考虑的，或者说是当时的社会环境比他不得不这样的选择。当时五代战，在世谁都想活得好好地，除了上面我们说的有时候当兵时一个好职业之外，剩的好职业还真是不多，但是当兵需要勇气而且还十分危险，虽然能吃饱肚还能吃，但是很危险。所以对于一些人来说家当个和尚，或许也是一个很不错的选择，到山老林里，把发一剃，然后没事看看书敲敲木鱼，虽然吃的也不太好，但是也能吃饱。但是当很多人把当和尚当成了一个职业的时候，这就现问题了，因为僧人一般是不参与劳动的，就算是参与劳动，也不赋税，他们了粮自给吃，不给国家。但是很多的人活不去了寺院，这就相当于把一分能够为国家税的劳动力抢走了。这让国家收到的赋税越来越少，而且寺庙还占用大量的土地，寺院拥有的土地那也是不税的，和国家争利，那必然不能久。与国家抢夺劳动力和土地，这是一个问题，但是还有一个问题，就是寺庙不是寺庙了，而成了犯罪分逃犯或者一些私自逃来的家仆人的藏之所。原本一心向善平平淡淡纯洁朴素的僧人，开始变得良莠不齐，很多寺庙成了土匪窝，这一从我看过的一电视剧里面表现的比较明显，《狄仁杰断案传奇》里面很多的案都和寺庙观有关，而最终经过一系列扑朔迷离的斗争，得的结果就是这些个寺庙观全没一个净的，都是土匪盗窝，甚至还有造反基地。当时为了纯洁僧人队伍，为了社会稳定，好好整治一佛教，那也是应该的，当然除了这两久以来一直存在的问题之外，还有后周世宗柴荣当前面临的一个需要结局的问题，那就是铜钱。史书上记载，后周很久没有制造铜钱了，估计这要往前推，还要推到郭威灭佛的时候，那时候国家没铜矿造铜钱了，咋办？于是就把寺庙里面的铜像全搬了过来，化之后铸成了铜钱。现在的柴荣也面临这样一个问题，那就是国家没有铜矿，而铜钱供应量明显跟不上经济发展的步伐，严重影响了商品经济的发展。柴荣是过小商人的，所以对于这一他应该比较明白。还有另一方面就是国家没钱了，但是作为一个要统一天的人，在呢们能够在打仗的时候没钱呢，所以此时柴荣又把目光又瞄上了这些寺庙里的大铜像还有百姓家里的小佛像，他准备把这些东西全来造成铜币。我们之所以说柴荣是仅仅毁佛或者说限佛，而不说他灭佛，就是因为他在这个过程中对于佛教传承没有搞毁灭，对于佛教徒没有搞屠杀，不像北魏太武帝拓跋焘一声令全把境的僧人和尚还有尼姑之类的全杀死了。和拓跋焘比起来，柴荣绝对算是一个仁慈的君主，绝对是贯彻了以人为本的人文思想的。柴荣对于佛教的政策主要由以几，第一，也是最重要的一，就是寺庙该拆的拆，寺庙占领的土地全归还国家，由国家对于寺庙行统一的规划，凡是要求限期拆除的必须拆除，保留少量的寺庙就行了。但是本着以人为本的思想，寺庙虽然拆了，铜佛像也运走了，但是僧人的宿舍可以暂时不拆，给僧人们一个过渡的时间，这些僧人可以到其他的寺庙去，也可以申请加政府，文化平的可以当官，没文化但是有膀力气的也可以参加军队为国效力。要是不想到其他的寺庙去，也不想为国效力。那就可以还俗回家，给上几亩地，继续为国家粮去吧。这些方式减少了寺院的数量，还有僧人的数量，政府也从僧人

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