的时候已经说了，但是那仅仅是一，还有很多。比如，在郭威之前的朝廷有规定，只要是盗窃东西，不论多少，一律死，就算是盗窃一文钱的也要死。而很对不是重罪的人又经常株连亲族，很残忍，很多人也冤死，这就造成了劳动力和生产力的极大浪费。所以郭威登基之后，就规定不是造反和杀害亲属之类大逆不的重罪不再株连家族，而对于死刑也了明确的规定，不能轻易的实行死刑，这一和李嗣源当年比较类似。五代时期时，酒和酒曲（造酒的原料）实行国家垄断专卖，凡是民间有人私自买卖的不论多少一律死（这个和盐业专卖一模一样），但是郭威则大大减轻了罚，而且了的规定：一两至一斤的杖刑八十，一斤以上到五斤的判有期徒刑三年，五斤以上的则死。此外，在五代时，很多时期禁止民间收藏买卖，私自买卖一寸的就要死，因为那时候是战略资，制造盔甲要用得着，而且还有其他的方面都要用到韧的。但是郭威知民间也有很多需要的地方，于是就规定，有田四十顷的才收取一张的实税，其余的民间可以随意买卖。可以说，这一个政策完全就是郭威为百姓生活着想，才制定来的。郭威当了皇帝，在鼓励农业发展方面，也是不遗余力的，他多次诏令鼓励民间垦田和全心全意行农业生产，可能大家对于历史上魏晋南北朝时期梁武帝灭佛事件都听说过，其实郭威也过这事。当时一些封建迷信和一些民间文化对于农业的发展造成了阻碍，举个例，“前不栽桑，后不栽柳”这句话意思就是在门前不栽桑树，因为“桑”的读音和“丧”一样不吉利。后一句就是房后面不栽柳树，当时传，要是谁这样了，那就要家破人亡的。这些东西能什么科学依据，估计谁也说不来一个丑寅卯，但是老百姓们传唱这一类的歌谣，他们就是相信这样就是不吉利的，于是家家不栽桑树和柳树，最起码门前和房后面不敢栽。这就一定程度上影响了蚕桑生产和林木的发展，而郭威就是逮着这样的谣言不放手，公开破除迷信，而且还令全国各地不能有荒地，只要是有荒地的地方那就一定要上树苗，而且家里的房周围都要上一圈桑树，对于一些表现的好的，还给与奖励和公开表扬，人都逃不过名和利两个字，所以百姓们的积极还是很的。除了上面破除迷信，郭威还真的小范围的灭过佛，唐朝时期就开始，寺院拥有大量的土地，但是他们却基本上不负担赋税，虽然在唐朝对于寺庙的田产行过清理和限制，但是都是风一过，他们又继续吞并田产，然后还是不税。这件事唐朝已经就很严重了，到了五代更是变本加厉，那时候当农民苦啊，要税，而且生命安全也得不到保证，所以他们就想着当和尚去逃避徭役和赋税。所以一些军队的逃兵，还有破产的农民或者就是单纯的想要逃避赋税的农民，还有无业游民，潜逃的犯人等等，他们都一转成了和尚，至此官府对他们的制就松了很多，毕竟不咋说和尚也算是方外之人，一定程度上不属于世俗界了，所以朝廷对他们的限制和理并不是很多。可是，寺庙不纳税，和尚不服徭役，这让我想起来了《西游记》里面有一回，唐僧师徒四人到了一个地方，因为国宝失窃，所以和尚们要服徭役赎罪，最终悟空和大战九虫夺回了国宝。这里面服徭役的和尚，或许就是对于当时社会环境的一反衬吧，那时候的和尚除了念经就是打坐，日还是很悠闲的，特别是一大批动机不纯的大和尚们，他们的存在不仅仅会减少国家的税收和劳动力，而且还有可能是一个不稳定因素。所以郭威综合考虑，还是搞一场灭佛运动，当然这件事在史书上面很多都没有涉及到，一方面因为这次的活动并不是很大，另一方面作为统治着这样的事，在佛教比较行的时期，并不是一件很光彩的事。所以当时的主要地就是京城开封附近，郭威一气废除了五十八所寺院，将这里面的僧人大分制还俗，而寺庙里的铜像全熔铸成铜钱，这就是“周元通宝”，所以谁家里要是有这铜钱，还是要好好珍藏的，这不仅仅是当时的发行量小，而且还是佛像熔铸成的，意义非凡，价值颇。这些基本上都是郭威在经济上的改革，其他的在军事和政治，以及在外方面郭威其实都了一系列的改，特别是在对政的治理上更是煞费苦心，这一我们一章详细说。（未完待续）

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