“当然，那是八百年前，是被埋在朕的皇陵之为陪葬的。至于你手中的这木雕”

嬴政话语于此停顿，而后于李治僵的、仿佛是发麻的目光与神中，慢条斯理的将那未尽的话语补足：

“是朕近日削减、雕刻而成。”

第126章

有那么一瞬间，这尚且稚的大唐皇其实很难想清楚，嬴政那看似简单的话语中所潜藏的义。又或者说尚未曾经历过衰老的少年是无法同那些求生者共，更无法真正理解死亡所代表的究竟是什么的。

所以究其心，只能够简单暴的将一切同那八百年前的帝王求生而不得的遗憾联系起来，解读。

明显便偏离了轨的解读。

但这一切又同秦皇中的俑人、同这帝王亲手所雕刻的木雕小人之间有何关系呢？

不过是以念转过，这少年却又分明是极清楚和明白，并非是这样的，更非是自己所想的那般简单。那这却又究竟是怎样的？

或许是这再是隐忍老成不过的少年面上的疑惑实在是过于明显，又或许是在那不知不觉中，嬴政同样受到了原记忆的影响。看似冷的面容之，并没有想象中的将人拒之于千里之外。

嬴政开，以指过虚空，似是在以指为笔，勾勒和临摹。

本属于原的面容同样在变得模糊和悠远，好似是被那香炉里升腾而起的青烟迷雾所遮掩，又好似是有时光岁月的河降临，将嬴政及李治带到那过往的、八百年前的过往中。

“周共主天八百载，秋和战国。礼崩乐坏列国伐频频，自然是有很多被禁止的东西又卷土重来了的。便如同人殉。”

俑的本意便是人殉，人殉这一传自古老社会的习俗究竟是何时死灰复燃尚不好说，只不过秦自秦献公之时，却又是将其废止了的。当人殉渐渐淡视野，俑便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的专有名词。

利者如秦皇，那将神州大地上最至与集中不过权柄铸就在一的嬴政，自不会认为自己是什么悲天悯人之辈。更不屑于因此而上一层德仁义的枷锁，为民请命的外壳。

又或者说这君王骨里其实是受法家逐利思想所影响的，这天与众生甚至是自己，俱是工，是机，是本应当没有过多喜怒与哀乐的，将目标达成的一环。

这同人并不相符合，但——

“陛使人建造俑人最初始的目的，除了遵循旧俗，以陶土烧制的俑人代替活人殉葬以外。更重要的，当然是”

是什么呢？那是冥土惨白

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