以“君为学之心，迫以其力也。”破题，既然舒方海之意是想要督促天学用功学习，那谢景行便直言：“君在求学时用功之心甚笃，并且君还并不用他人督促，时刻注意自的学习状态，一直保持努力刻苦。”

那君又该如何使自己学习更加用功呢？

承题：“如不及者，心迫于力之不先……两相迫而为学之功以勤。”那便是“勤”了。

起讲：“尝思学问之途无止境，……而逊志时之功懋焉。”

以起讲句贯穿前后，学无止境，要想学有所得，只有日日努力，终不怠。

……

“恐失之者，又不使稍失之心所结也。”（注）

笔落后他并未停，而是展开试卷，将其原模原样抄在了试卷上，没有一丝错漏。

才小半个时辰，他便将第一题写好了。

第149章

这篇八文端的是“一峰独秀”,全篇论只有一个，所有文字全以主要论为中心脉络，一径而,没有一的旁枝末节。

全文笔酣墨饱，浑然一,让人读起来只觉酣畅淋漓。

恍若在炎炎夏日饮一冰茶，何等神清气。

这篇文章是谢景行写来的最为满意的一篇,自然不需要再经修改。

这题完成了,他轻松许多。

乡试首场学虽只需要写七篇文章，可阅卷官需要批改的试卷量可不小。

明州府贡院总共有近一万号人,挑除因故将试卷污损、火烧、浸的,这类试卷誉录官直接用蓝笔抄写,阅卷官不需批阅，可直接罢录,可在乡试这般要关,考生们都是小心再小心,能这般心的并没几个。

加起来就是近七万篇文章,阅卷官数量有限,主考官只有两人，他们只需要批阅同考官挑选的好的试卷,而同考官却是要负责批改所有试卷的,同考官人数虽比主考官多些，可也才八人,

越到后面，考官的力就越不济,所以很多乡试考官们才会只会注重首篇义题。

后面几题几乎都是一观，不犯忌,无错漏即可。

所以学们对后面几题也不会太过张。

不过因为第一题目谢景行并未消耗心神，他后面的题时还是极为用心。

刚才在看到后面两题时，谢景行就已经找想到了题目的，这次的主考官舒方海和包忆安题时很是随意，三题中有两都自《论语》。

唯有第二，题目为：“尧舜率天以仁，而民从之。”自《大学》第五章 。

原文是：“尧舜率天以仁，而民从之；桀纣率天以暴，而民从之……故治国在齐其家。”

谢景行在心中将这篇文章从默了一遍，本篇的大意讲的是尧舜在夺取帝位后，以仁政治理天，百姓受其恩德，自然也跟着以仁为善，而夏桀、商纣称帝后却以暴戾治理国家，霸横行，其治的百姓也跟着他以恶为行。

关键在于后文的意思，为上者如果其行与其言截然相反，那之的百姓是绝不会听从于他，要想让百姓发自心的遵从，必须以作则。

既然要论上之，君民之行，那便顺破：“圣人之行于其上者有其德，斯人在于者化其德，盖以教者从理之必然也！”（注）

破题就已经扣其题，那承题更应要与题目相呼应，或许说简单，直接将题目稍微改动即可：“圣人率民以仁，故民无不从之。”（注）

破题和承题相呼应，开篇即奠定了此篇文章的基调，接来更是气决泉达。

等谢景行停笔，稿纸上已经写了五百多个字，他没有忙着写第三题。

答卷每行以红竖线相隔，一行只能写二十字，而经义题答题时是有字数要求的，三百字以上，五百字以，他还得再稍微改改。

先将文章从再看一遍，并没有找大炎朝皇帝、国号名和谢家先祖名讳等犯忌之。

那就只能使用缩写大法了，由着心意写文时难免会有些拖沓或重复之，谢景行将之全删掉或两句合为一句。

最后，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以。

这次他没有立即把稿纸上改好的文章抄在试卷上，而是又将视线落到了第三题目：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

比第一和第二题目都要上不少，乃是《论语·颜渊篇》第十二，全篇都是孔弟询问孔“何为仁？”，此篇中名句不少而这便是其中一句。

虽不及“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“己所不，勿施于人”等名句传播广泛，就连不少普通百姓也耳熟人详，可在读书人心中，此句却是

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