上辈不同，样本实在太小了，他不知自己的猜测是否准确，可舒方海最后一篇文章却在他的脑海里频频闪现。

题目很短，就四个字，“不教而诛”。

他学的经史集中并无原模原样的四字，而是变化自“不教而杀”一语，原文为：“不教而杀谓之；不戒视成谓之暴……”

这句话的意思比较简单，就是初读论语之人也能大概明晓义，即是指在平日不教育，坐视不，可等人犯了错，却不顾犯错之人懵懂就死他。

原文自《论语·尧曰篇》，尧曰篇只有短短三章，相对其他论语篇章并不算多，可是每一章段落相较其他而言可上不少。

尧曰篇中有不少传千古的名句，比较的有：“君惠而不费……威而不猛”，只有几字组成读起来朗朗上的有：“兴灭国，继绝世，举逸民”、“宽则得众，信则民任”。

只看这几句就能看来本篇主要讲的是尧、舜、禹三代帝王上位之后所施的仁政，以及孔关于如何在一个国家中以仁政治理国家。

在这篇文章中孔讲了他的政治思维，以及为官从政应的本分，反对不教而杀的暴之政，主张德治、礼治。

能写的方面很多，据此阐述自己的政治追求更是不少为官之人常的文章，可舒方海却偏偏全文只谈了一个“教”字。

文中并无意，就只是单纯地阐述教育，以及该如何教导天学明理知德。

正是因为过于简单，谢景行才会游移不定，可之前舒方海的十来篇文章虽然不是每篇都以教育为题，可每每也都提起，只是三言两语，并不特别招人注意。

而舒方海的文章也几乎都自论语。

谢景行将手掌搭在窗沿上，又犹豫了片刻最后还是了决定，就算只是无用功也浪费不了多少时间，可万一要是他真猜对了，不论是对他和几位文风偏向舒方海和包忆安的三位友人，还是对孟冠白和丘逸晨都有莫大好。

谢景行是行动力极的人，以他对几位友人的了解，此时该都是未睡的，他便先将寇准规和萧南寻叫了来，没两人疑惑，又去喊上丘逸晨、吕轩，一起去了孟冠白院。

孟冠白看他们五人在这时分来他的院寻他，也是惊讶不已，心中更是疑惑。

他只着中衣，本是就要上床睡的，看谢景行神严肃，其他五人也是满脸莫名，就知谢景行有话要说，立即去穿上衣服。

六人一起坐在孟冠白房中的四方桌上，谢景行看向众人，问：“你们再想想以前曾听闻过舒方海和包忆安过哪地方的主考官吗？”

他问的这般郑重，其他几人也不自觉跟着认真起来，他们都知谢景行不是闲着没事儿找事的人，定然是有正事才会如此。

可他们翻遍记忆也从未听说过，就是舒方海和包忆安其名也是今日听摊上那位学提起，才第一次听闻。