u仙yi。

桑也被伺候得透了，小一ch0u一ch0u的，抵si般仰着脖儿，扭着小腰迎合男人的撞击。ixuesh，里的媚r0u层层缠绕x1shun，每次chag都有刚刚shej1n去的白灼jgye被挤压来，白乎乎淌在红yan的r0u和baeng的大上，被roubang一搅动，混合着新的yshui儿，白浆成沫。他看得yu火更盛，roubangy如烙铁，着腰在腻嫣红的xia0x里加快速度cha，把怀里的小人儿c的ga0cha0连连，yshui四溅。

从桌上到床上，他反反复复，几乎没有半刻停歇，直到东方既明，妻困倦地窝在他怀里，他才意犹未尽地又一次s在她最，然后就埋在她t，把人扣住，拥吻着她沉沉睡。

好梦降临之前，卢斯隐隐想起，再过个把钟，似乎会有什么颇为棘手的麻烦事找上门来。这一夜来，他早忘了，寻不着妈妈的nv儿殿可是要闹的嘞！

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尾注：

私以为，在任何故事里，一个社会地位、权力、财力、t能较弱的角se，并不意味着她的jg神力量和人格力量同样弱小。同时，者之，也需要稳定自洽的大来支撑。

在《新月之弦》里，桑的jg神其实一直要b卢斯的大且稳定。卢斯失去了ai、自以为被桑背叛后，也失去了其善良本x的一分俗称黑化，因此才会监禁折磨桑；得知真相后，他通过反思和自我惩罚回到了正轨，重新建立了自己的人格。

相b之，ai则始终不是桑的主要人生课题。她的人生课题是政治和哲学：什么是好的政治，何谓善良的统治，如何约束权力等等。她ai卢斯，但她不非得与他在一起。

其实故事最后还是陷了传统的神nv-妖妇的二元叙事。在这叙事中，神nv利他，而妖妇利己；妖妇被视作“妖”，常常只是因为她们去实现了一个nv人【作为一个人】最合理的yuwang——生存的yuwang。与桑这个神nv形象相对的是两个“妖妇”：玛丽珊黛和西b尔。我尽量不去评判、抹黑她们，但很不幸的是，她们依旧作为反派现在了故事里。重要的是：她们的“恶”要归咎于封建社会和天皇权的整t规则与制度，而万万不能归咎于这两个角se本。

同时，故事中的角se也都有ch0u象的象征意义。“卢斯”这个角se象征着新的君父和统治者，“桑”象征了臣民和被统治者。这是一个统治者自发地请求被统治者来约束他的权力的故事——这个好梦想的前提是，他必须是个“善良”的统治者benevolentdictator。

值得注意的是，桑愿意牺牲自己，给作为封建正统统治者的卢斯铺路。卢斯成为了新的“父”，而权力又一次通过nvx角se被统治者的自我献祭，回归到了封建正统统治者手里。我想说的是，当一个ai故事设定在对nvx限制x极的封建背景，就势必需要塑造一虚假的两x平等关系，再利用nvx议题去制造冲突，但又无法及nvx面临的心困境之本质，即父权的压迫。我希望读者们能清楚意识到，桑的选择是局限于那个时代一个位者所能的；相较与当代价值，它是保守的，也是落后的。

这些创作缺陷，作者也在努力反思和改。

这个故事的灵其实来源于一次巧合。

去年十二月份的某个周末，趁大雪封路，我和伴侣去公寓附近的harvardarteu参观。博馆里藏品奇多，每一件都涵远。一个午过去，我二人还未看过一半，却已觉缭，jg疲力尽。