这章本来是回应晋江一位读者君的提问与评论（谢谢！）。本来没打算发在这里，不过因为评论区的一些讨论，我想了想，觉得有些读者可能会觉得兴趣，所以决定在po上发来。本章依旧与故事节无关，虽然与创作过程、故事主题密相关，但只对故事兴趣的读者君们完全可以过！

我分叁个分，首先简单讨论尼采的《查拉图斯特拉如是说》。第二分提一本合集中叁个故事在立意上的关联。最后说一我自己被侵扰的经历。

一·叁分钟说尼采（nietzschethreeutes）

尼采的thspokezarathtra《查拉图斯特拉如是说》这本书比较，我挑重说。这些都是我的理解，也是看了一些尼采在别写的东西，但不是什么权威解释，都是个人观，所以很迎与我不同的看法。

首先从书名说吧。zarathtra是谁？尼采在《瞧！这个人！》里说zarathtra“是第一个看【善与恶之间的斗争】乃万运转之本者。”他的原型其实是祆教的创始人zoroaster（琐罗亚斯德），这两个形象的名字也确实很像（刚刚一直用英文就是为了这两个名字的相似）。祆教是世界上第一个创立善恶二元世界观与【理观】的宗教。

那么尼采为什么要创造查拉图斯特拉这么个人呢？因为他里的【理想的人】是能超越、颠覆【传统德】和【理观】的束缚的，也就是查拉图斯特拉的反面。他认为，世俗的理德，是人类社会中的弱者发明来，用以束缚者的。所以，在《查拉图斯特拉》里，他多次、反复提到sve（隶）与hero（英雄）。他认为在基督教创立之前，世界是由英雄间的搏斗构成的——壮有力、聪明智慧、天资卓绝的人，如阿克琉斯、赫拉克勒斯，天然地就会跻社会【层】，那是他们应得的。而随着基督教的创立，平等、自由、尊重、公平等理念被开发来，但尼采认为这些理念，实际上是咱们其余的这些【底层】【弱者】（weakerpeople、传统德的【隶】），用以【束缚】如阿克琉斯的这些卓绝的“英雄们”的手段，是对英雄们的一报复。《查拉图斯特拉》（《牧师》）开说“badeneiesarethey:nothgisorerevenfulthantheirekness”“他们是恶劣的敌人：没什么比他们的懦弱柔顺更加有报复”。

所以，尼采决地杀死上帝，决地推翻传统的善恶。吧，他反复说godisanjecture，就说“上帝已死”。他认为能颠覆传统宗教德束缚的人是ubernsch，就是“超人”。什么是超人？超人就是那些反思颠覆传统德，创建自己的德系，并能施行“权力意志”（willezuracht，willower）的人（读者君可以在《查拉图斯特拉》找，他反复多次提及）。

这里说的“权力意志”，首先是能够掌控自己心、行为的意志力、自控力、掌控力，其次也是能将自己的意志【传播——乃至加——于别人】的人。比如，他认为凯撒、阿克琉斯、拿破仑是超人，但他认为达芬奇同样是超人，因为他们都在用自己的“权力意志”影响别人，无论是通过刀剑枪炮或者文学艺术。尼采称自己为“derioralist”。我不太确定这个词应该如何翻译成中文，但英文“oralist”是遵循德者、理者；而前缀-或i-或a-，就是否定该词的意思，如capable，capable；resistable，irresistable；typical，atypical。

当然，有很多学者认为尼采超越、颠覆的，只是传统【基督教】理观。在他们看来，尼采只是认为人们应该创造一【不同的】或更层次的、非宗教绑定的德理观。以此推论，尼采并不是个“无德”意义的ioralist，而是个【非传统德意义】的ioralist。

这个话题太、太大了，可以写好几书，但有叁个我想特别调。这些多来自《查拉图斯特拉》以外的作品，包括不限于《nealogyoforals》、《eehoo》、《theant

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