目，分别忏悔和清净经，坐如山石，唱题目，烦恼障碍自然消除，迎接功德。

御本尊原本会放光，原来是镜没拭乾净，所以反光，有光束金闪炽，被我看见，今後不可如此迷信，要与御本尊境智冥合，心充满报恩谢德之心意。

念经要好几香，持续唱题，生命才会清净，业障消灭，才会快速成。自己念经的声音嘹亮，像放光的太yan，才能悟到声悠扬即为佛事之妙。从腹发音不使咙沙哑泛疼，祈念久远以来无始罪状消除，则一家人健康平安，以前我的犯错，使得父母跟着我犯咙的大小病，趁今天忏悔。

并为了自己对信徒业障幸灾乐祸而歉，为了造业，向法华信者恶言，而忏罪。我希望牙龈的痛苦，也能够因为多替信徒的亲人腔癌去世，而为他祈念，不要藐视他人各业障果报的现，毕竟我的业报是佛的提醒，是很轻微的，要谦卑为怀且勇於反省，这样才是善的修行。

可是我忏悔了之後，偏痛和牙疼蒸发着我的业报，我还是谢，那像针扎的神经疼，就有如我幻听而剪断御本尊上的经字，那经的永恒伝，将永远的印记在我阻碍正法的行径上，我要永生忏悔才是。

我要向过去有缘之诸jg灵歉，为了写作事业而利用了他们，没有以同理心来超渡他们，从今开始要送他们向成佛迈，离开我的化缘之经报。

但是我还是牙齿痛得不得了，不知为什麽，我的治疗还si中复生，ch0u疼我的右颊，我真是痛不yu生。

奈特的叙事学/2

他立足於对叙述方式的分析，研究叙述者、叙述时间、叙事语式等。他的＜＜叙事话语?新叙事话语＞＞＜＜辞格iii＞＞便以＜＜追忆似年华＞＞为研究对象，从几个方面分析其中的叙述机制，如＜顺序＞、＜时距＞、＜频率＞、＜语式＞、＜语态＞，也就是将文本划归为故事、语t、叙述之间的多关系。

奈特的叙事聚焦理论/3

「视角」指的是叙述者或人从某一角度观察故事，也就是研究谁看的问题。

1无聚焦或零聚焦叙事：叙述者以第三人称的全知全能的观来俯瞰整个故事，他的位置是居临的c作整个文本，ex：＜＜战争与和平＞＞

2聚焦故事：指的是呈现一个或几个人的受和意识。又分

固定式聚焦：将视角限於特定的人，透过他的所思所来叙述故事

不定式聚焦：将视角限於几个人来呈现不同的事件。ex＜＜包法利夫人＞＞

多重式聚焦：指的是几个人讲述同一故事或事件，如书信t可以据几个写信人的视多次追忆同一事件。ex：＜＜竹林中＞＞

3外聚焦叙事：人现在故事中，但读者对人的或思想一无所知，ex＜＜白象似的山丘＞＞

叙述声音/4

1缺席的叙述者：省略了「他说」、「他想」，完全以人的对话书写，让读者不觉到有叙述者的存在。又可称为「客观叙述者」，如剧本

2隐蔽的叙述者：叙述者隐藏在人的後面，以间接的方式表示人的或思想，以致有时会分不清楚是叙述者的声音还是人的声音。

3公开的叙述者：指叙述者明显地g预文本容，有较的主t意识。g预的方式可包解释、判断、评论。後设的叙述者以阐释与解构的方法不断地g预文本的产生，以调的虚构x，是最为公开的叙述t。

叙事的形式/5

叙事学英语：narratology是关於叙事、叙事结构及这两者如何影响我们的知觉的理论及研究。托多洛夫tzvetantodorov在他的《十日谈的文法graairedudécaéron》1969年中创造了这个词法语：narratologie。

叙事学的研究对象是各被叙述後的文本narratedtext，包括了虚构文t文学、诗等及纪实文t史学、学术版品等，也包括了戏剧结构、节发展工、角se描写、场景、类型及文学技巧。虽然「叙事学」一词常被用在虚构文本上，但这并不代表纪实文本及其它形式的虚构戏剧、电影、电娱乐等在叙事学的研究领域之外。

叙事学重要的次主题有包括了对连续x、真实x、「悬置不信」spensionofdisbelief参见「第四面墙」的研究。

特的功能理论/6

特将文本分成三个层次作分析：功能层、人行动层和叙述层

认为文中的每一个单位均有其功能，在持功能为最小的叙事单位前提，主张将功能运用在整个叙事文本的结构分析。他将功能分为两类

1分布类功能的功能，2结整合类

分布类和有行动x质的功能相关，结合类涉及人与环境

分布类又细分为：心功能和化功能

心功能：开端、持续和结尾作用，是故事中最基本的单位，是节结构的既定分，有抉择作用，引导节向规定的方向发展。

化功能：起补充、修饰、完善心功能的作用，它的功能x较弱，但在叙述上有一定的位置，它可以加快或减慢话语的速度，有时甚至以拖延x的符号现，阻碍事件发展。

结合类又细分为：标志功能和信息功能

标志功能：牵涉心理意识和氛围

信息功能：补充标志功能，为单纯叙述层上的讯息用来识别份、定时定地。

标志和信息功能的单位意义必须往另一个层次上去探索。

心形成一些项数不多的有限总t，受某一逻辑制约，既是必须的，又是足够的，这一框架形成之後，其他单位便据原则上无限增生的方式来充实这一框架。

互式叙事/7

叙事学理论发源于西方，以形式主义批判而闻名于世。近年来，随着全球化浪cha0的推，它已逐渐成为充满活力且风行各地的学术思cha0之一。

20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学法文中的“叙述学”是由拉丁文词narrato叙述、叙事加上希腊文词尾logie科学构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这定义经不起究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述x的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一。两定义颇有，但有一却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。

国外的起源发展/8

罗兰·特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载可以是或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这构想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是这些以书面语言为载t的叙事作品中。即使是到非语言材料构成的叙事领域中，也是以用语言作载t的叙事作品的研究为参照行的。连特撰写的《时装t系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字元号。单就神话，民间故事，而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故事”；叙事学发达以後主要研究後者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。

什麽是叙事学/9

“叙事学”一词最早是由托多罗夫提的。他在1969年发表的《〈十日谈〉文法》中写：“……这着作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”实际在此之前，叙事学的研究构想和理论廓已经相当完整。叙事学的产生是结构主义和俄国形式主义双重影响的结果。结构主义调要从构成事整t的在各要素的关联上去考察事和把握事，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时x角度，即语言的在结构上，而不是历时x角度、历史的演变中去考察语言，这研究思路对叙事学的产生起了重大影响。