实、不太的鼻，有着像是用线很舒服地缲起来的嘴和毅的颚。在这张脸上，使人到他整个充沛的血的动。那里有的，是一个野蛮灵魂的外衣。谁能从他那儿期待“心”呢？他能期待的，只是我们遗忘在遥远过去的那不知的完模型。

他常心血来地来看两我读的、与年龄并不相符的优秀书籍，我大都以暧昧的微笑将那书藏起来。这并非自害羞。因为我不愿意预测他对书籍这玩意兴趣，并由此让我看他此举的笨拙以及他厌恶自己无意识的完。这一切都令我难过。因为我不忍这渔夫忘却故乡奥尼亚。

无论是上课，还是在场上，我都不断地翻过来掉过去地看他的影。这期间，我树立起了他完无缺的幻影。我从记忆里他的影象中找不任何缺，也是因为这。那式的叙述所不可少的、人的某特征和某可的习惯，通过对比提炼加工，使人看上去有血有的一些缺，在生活中没有哪个能从记忆中的近江上提取。相反，我从近江上了其他无数的东西。那就是他那儿所有的无限的多样和微妙的神韵。总之，我全从近江上来了——大凡生命的完定义，他的眉，他的额，他的睛，他的鼻，他的耳朵，他的脸颊，他的颧骨，他的嘴，他的颚，他的脖，他的咽，他的气，他的肤，他的力量，他的，他的手笔以及其他无数的东西。

以此为基础，行淘汰筛选，完成了一个嗜好的系。我不想有智慧的人是由于他的缘故；我不被睛的同所引是由于他的缘故；我开始充溢着血的印象、无知、野的手势和鄙的语言，一切都不让理智有丝毫侵蚀的所有的野蛮的忧愁，是由于他的缘故。

——但是，这毫无理的嗜好，对我来说从一开始从逻辑上说是不可能的，可也许再没有比的冲动更合乎逻辑的了。一旦有了理智的理解，我的“望”立刻就萎缩了。就连被对方发现的丝毫理智，也是我被迫的理的价值判断。在一样的相互作用中，对对方的要求理应原原本本地成为对的要求，所以，祈求对方无知的新要求我彻底地“背叛理”，哪怕是暂时的。不怎样，这是不可能的。于是，我总是虽然一边注意不跟未被理智侵犯的所有者，即痞、手、士兵、渔夫等谈，却一边以烈的冷淡，离得远远地凝视他们。也许只有语言未通的带蛮荒之国，才是我容易居住的国家。对蛮荒之国那浪翻的酷夏的憧憬，说起来早在十分年幼的时候，就已植于我的心中。……

现在来谈谈白手。

我的学校，有举行仪式那天要白手上学的习俗。贝壳纽扣在手腕上闪放着沉郁的光泽，手背上着冥日遐想般的三条线，只要上这白手，便使人想起举行仪式时礼堂的昏暗，返回时拿到的扎着丝带的心盒，以及在半路上发明快之声去打破肃静的晴空万里的仪式日的印象。

冬天的一个节日，确切地说是纪元节[1872年明治政府规定的国家庆祝节日之一。每年2月11日举行，以庆祝神武天皇登基。1948年废除。]。那天早晨，近江也难得地早早来到学校。

离排队还有一段时间。将一年级学生从游动圆木上赶走，是二年级学生

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>