人类知识和文化都必须有某可靠的理论基础的学说。这基础是由一些不证自明，有终极真理意义的观念或概念构成。後现代主义的反基础主义表现在两个方面：一方面反形而上学。他们认爲现代哲学反对前现代是用“理x”取代了“信仰”，用“人”取代了“上帝”，模式的多项发生了变化，但模式本没有改变。

因此要发动一场彻底的革命，消除“中心”本，而不是“中心者”，以取消一统治的哲学。另一方面，通过解构主义，摧毁哲学中对基础和理论框架的信念，打破哲学中的等级t系。如德里达等致力於对“逻各斯中心主义”、“言语中心主义”的解构，实现读者与作者的二元对话。因此，学者们又明确指，後现代不是一“主义”。

2．反主客二元论：

所谓主客二元论就是指把主t与客t，思维与存在以及人与世界截然对立起来的一观。後现代主义主张通过发动一场思维方式上的大变革来消除主客t的分离，改造由二元论带来的现实世界中价值与事实，1un1i与实际需要的分离，并取消二元模式中主t的中心地位。如後结构主义对语音中心论或逻辑中心主义的批判，实质上是否定实t的自在x和观念对客t反映的自明x，从本上取消二元思维模式。又如新实用主义直接阐发了生活实践的非二元x，放弃在与外在、心与的二元论区分。

3．反总tx：

所谓总tx就是将一切事的变化都归爲同一x，吞噬个tx，只承认统一化、总t化、极权化的理论模式。後现代主义扬事变化的多样x、差异x、零散x、特殊x和多元x，主张用知识形式的多样x去超越统一现代哲学。同时後现代哲学抛弃了总tx的观念，使自己陷於某一社会的片断，调社会领域分化的多元x而不是寻求社会的开端与终结，更不是寻求整个社会历史的规律x和一致x。如勒维纳主张用他律哲学来反对总tx哲学。

此外，据不同存在形态，分学者提激的後现代主义还有反人主义、反理x主义、非理x主义、关注语言、取消真理等特徵；而建设x後现代主义主张有机整t论，有反机械还原论等特徵。不过，无论哪一後现代主义的理论特徵都t现了一个共同的目标——对现代主义的否定和批判。

参考资料：

《後现代主义研究综述》

灯火/吴菀菱

灯华初上，我的ai人又来找我，他好生气我约，给我用力的c。

我又准了他，我好ai他，今夜我又要赴他的约，在弹簧床上互来往。

结果他快的cha我，的好舒服，他说今天这样就好，明天他还忙。

「穿裘的维纳斯

本文介绍的是奥地利作家利奥波德·范·萨克-索克的。关於同名法国电影，请见「穿裘的维纳斯」。

《穿裘的维纳斯》德语：venipelz是奥地利作家利奥波德·范·萨克-索克的代表作。这篇是索克本人预想的史诗系列该隐的遗产中的一分。《穿裘的维纳斯》属於该系列中的程表述到：

现实主义是苏联文学和苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中，真实地、历史t地去描写现实。同时，艺术描写的真实x和历史tx必须从社会主义思想上与思想改造和教育劳动人民的任务结合起来。

自然主义

自然主义是一文学运动或文学思cha0，行於19世纪80年代到20世纪30年代。自然主义通对现实的详细描写向人们揭示：社会现实、遗传和环境对人x格的塑造有着不可避免的作用力。自然主义是一无组织的文学运动，力求从日常生活中描写现实、到真实可信，它反对浪漫主义和超现实主义等文学派，因为在这些派的作品中，在理主题时，采用了象徵、理想化，甚至是超自然的表现手法。