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反文本(6/10)

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後现代主义跟反现代主义有何不同?

※後现代主义的界定:

学术界普遍把後现代主义当作一包括後现代艺术、社会学、哲学在的社会思cha0和文化思cha0。但由於对“後”的理解産生了分歧,主要又存在以

1.从时间角度来理解。一分学者认爲後现代主义是对现代主义的继续与发展。如义大利学者蒙加尼就说,“後现代x仅仅是现代x的一分。”

2.从字义角度来理解。一分学者认爲後现代主义就是反现代主义。它不有时代意义,只要思维方式上符合後现代的标准,哪怕産生时间较早也可当作是後现代主义。

3.从综合角度来理解。绝大分学者认爲後现代主义既需要一历史的,又需要一理论的界定。它包括连续x、问题x、历时x和共时x的相辅相成。从这个角度发,又现了两意见:

认爲,後现代主义是指19世纪50年代以来,整个西方以反传统哲学爲特徵的思cha0。它们批判了各类型的近代哲学,实现了从现代主义到後现代主义的转变。

另一则认爲,後哲学主义是指本世纪六七十年代以来,有反西方近、现代t系哲学倾向的思cha0。

在欧洲,以德里达、福柯、尔特等爲代表的後结构主义者企图由批判早期结构主义的一些基本观念发来消解和否定整个传统西方t系哲学的基本观念;在国,奎因、罗等哲学家企图通过重新构建实用主义来批判、超越近现代西方哲学。他们既否定笛卡耳以来的西方哲学,又否定尼采以来的现代哲学。正是60年代兴起的後结构主义和新实用主义标志着後现代主义的建构。

【後现代主义的理论特徵】

据後现代主义的不同形态,其理论特徵也有所不同。但学术界认爲无论哪一後现代主义,都有以特徵:

1.反基础主义:

所谓基础主义就是泛指一切认爲人类知识和文化都必须有某可靠的理论基础的学说。这基础是由一些不证自明,有终极真理意义的观念或概念构成。後现代主义的反基础主义表现在两个方面:一方面反形而上学。他们认爲现代哲学反对前现代是用“理x”取代了“信仰”,用“人”取代了“上帝”,模式的多项发生了变化,但模式本没有改变。

因此要发动一场彻底的革命,消除“中心”本,而不是“中心者”,以取消一统治的哲学。另一方面,通过解构主义,摧毁哲学中对基础和理论框架的信念,打破哲学中的等级t系。如德里达等致力於对“逻各斯中心主义”、“言语中心主义”的解构,实现读者与作者的二元对话。因此,学者们又明确指,後现代不是一“主义”。

2.反主客二元论:

所谓主客二元论就是指把主t与客t,思维与存在以及人与世界截然对立起来的一。後现代主义主张通过发动一场思维方式上的大变革来消除主客t的分离,改造由二元论带来的现实世界中价值与事实,1un1i与实际需要的分离,并取消二元模式中主t的中心地位。如後结构主义对语音中心论或逻辑中心主义的批判,实质上是否定实t的自在x和观念对客t反映的自明x,从本上取消二元思维模式。又如新实用主义直接阐发了生活实践的非二元x,放弃在与外在、心与的二元论区分。

3.反总tx:

所谓总tx就是将一切事的变化都归爲同一x,吞噬个tx,只承认统一化、总t化、极权化的理论模式。後现代主义扬事变化的多样x、差异x、零散x、特殊x和多元x,主张用知识形式的多样x去超越统一现代哲学。同时後现代哲学抛弃了总tx的观念,使自己陷於某一社会的片断,调社会领域分化的多元x而不是寻求社会的开端与终结,更不是寻求整个社会历史的规律x和一致x。如勒维纳主张用他律哲学来反对总tx哲学。

此外,据不同存在形态,分学者提的後现代主义还有反人主义、反理x主义、非理x主义、关注语言、取消真理等特徵;而建设x後现代主义主张有机整t论,有反机械还原论等特徵。不过,无论哪一後现代主义的理论特徵都t现了一个共同的目标——对现代主义的否定和批判。

参考资料:

《後现代主义研究综述》

灯火/吴菀菱

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