，还有《差别》吗？既然说合为一t，还能没有《差别》吗？万合为一t，就是善於计算的人也数不清楚。所以差别与真相？不要追逐这些问题了，顺着状况去就对了。

模国君对他儿孔鲤说：现在你知什麽是差别与真相了吗？孔鲤说：我知了，就是一t！父亲，如何顺着状况去？模国君说：就是要知因果律，以此为戒。孔鲤说：海燕创建绿se净土，就是以此为戒吗？庄的思想究竟行不行？模国君说：行！

生法，

法生人，

人生和，

和生众生。

众生分成男和nv。

皆ai党、ai国、ai家，

领袖把这看成终生使命。

所以一切事，

要获得必先付，

不付将不获得，

别人开导我，我也开导别人。

绝对势非治国之本，

我将以此为施教的开始。

是有疆界的，因为人有分界。言语本无定论，因为思想有定论。让我来说说这些分界：左、右、论、评、分、辨、、弱。这是八各有所得的表现。对於原因与果然的事，菩萨不能不说，对於原因与果然以外的事，菩萨谈论而不评议；对於记载《书》，菩萨评议而不争辨。因为各有分别；不能全辨。要问：为什麽？菩萨包容万，众人争辨为各自标准，所以说，争辨各有其标准。大不需争辨，大辨不须言语，大仁不须偏ai，大廉不须谦让，大勇不须逞。法自然，金玉良言，仁者ai人，廉洁自如，勇猛jg。把这五者把握住，就差不多走上正确的路了。所以，一个人不知就得问，这样学问才能登。

模国君对他儿孔鲤说：谁能知大不需争辨呢？如果有人知，就就叫自然的宝库，藏光明。这是海燕读了庄有而发而来的，你明白不明白？孔鲤说：大不需争辨，天家没有最指挥系统，只有老师。模国君说：你读了果瓜成佛记！孔鲤说：父亲，我读了。

绝对势非治国之本，

看是必然，盛极必衰。

诚服众善，看似艰难，

成事在天，事在人为，

言多必失，不如不说，

天很少人能得到。

不久以前，模国君从先皇接了天，以儒家思想带替法家思想，每当上朝时总是竞竞战战，这是什麽缘故呢？模国佛说：贪嗔痴慢人的本x，你又何必放在心上呢？先皇以法治国，你以德治国，万都获得照耀，天人如果还不明白，我们就再教化他们。

孔鲤对他父亲模国君说：父亲，你治理的模国，天是不是大定了？模国君说：难！为父心无疆界，天人的心有分界，所以为父总是得竞竞战战，也只有静观其变。孔鲤说：父亲，你的天不能给我，我不来。模国君说：你是不是要阿斗？孔鲤说：父亲，你对了，鲤儿就是要个安乐公，你把天传给超人吧！

名利与t，哪个轻？

t与钱财，哪个重？

哪个能舍？哪个能留？

知ai惜，不会消耗？

懂得积粮，不会挨饿？

所以，凡是不极端，

就不至於崩溃：

知适而可止，

就不至於穷尽；

这样可以保持久。