属於觉悟的，占十分之三：

属於失聪的，占十分之三：

想要悟，先要经历无常，

也占十分之三。这是什麽缘故？

是因为先天守命，後天造命，

言、行、终得。

这是什麽缘故？

这全是上天的安排。

我心无界定，有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。既然如此，何不以布施的方式，述而不作不以留名。善於不以留名的，以无界定布施天，善於留名的以界定布施天。顺着无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保，将可不为利而保x，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私yu的自己。

海燕说：良，你想通了，还演变吗？还演变《庄》来完成《海燕》吗？良说：我研究《老庄》写了《普门品传奇》与《海燕》，是冒犯了《家》，这是《》的界定，所以我只能用布施者的《名誉》来完成此章，是以述而不作不以留名为方法来和读者见面。这都包了《家》的智慧，当然也有《儒家》和《佛家》的智慧。我学到了三家的智慧，因为我心无界定，然而《》有界定，所以《海燕》和《普门品传奇》非我原作，这是三家的学，只能以布施全天为初心。

注：笑我还想走去，大家就陪我看看吧。

的由来，由自x来充实，

德的由来，由礼乐来辅助。

因此万法无不尊崇而重视德。

受到尊崇，德受到重视，

这是没有变化而自然如此。

所以，由自x来充实，

由礼乐来形成，

而成来培养，

来安定成就，

来滋生ai护万。

万顺而行，

无常也演变而来，

引导众生加以成就佛，

这就是神奇的德。

有一文人，他抄袭《老》成普门品传奇。他思考笔时，妙法给他依靠，心中有所归属，智慧源源而来，无不思若泉涌。他以布施为名，抄袭为作，无不法自然，既合家思想，又吻合佛言妙语。海燕说：啊！好极了！良究竟有没有罪？

良说：我有罪，罪在《有为法》，非《老》的《无为而治》，既然《有为法》我就好好有所作为，这才没有辜负自己，切辜负了老的一片苦心。所以，我向老认错，向观音大士赔罪。我想得的菩提，是从《老庄》开始，闻《》而来的。

天万有一起源，

作为它准则的是《ai》。

把握了《ai》，

可以由此ai惜万，

ai惜了万，由此而来，

那麽至si都不会陷於危险。

住了无明的，

关上了失常的门径，

终生没有障碍。

打开了般若的，

圆满了禅定的目标，

终生没有疑惑。

能够行善，称为启明，