君说：为什麽要换对方的一只车。孔鲤说：因为我想赢。模国君说：如果你是一个商人，恐怕成了一名j商。

佛法像雨，洒向万。

万因为他而相信法缘；

成就万而不加於g涉；

教化万而不加於主宰。

它永远保持最初的存心，

可以说是善；

教化万，不加於主宰。

可以说是良；

成就万，不加於g涉。

惜初说：请问其中的理？海燕说：宇宙中有六，叫六，这六不鸣则已，一呜则惊人，难你没听过六回吗？这都是因果律的造成，断前程的定律。我们先来说地狱，十恶不赦，丧尽天良的人，这就是地狱。什麽叫饿鬼，卑鄙小人就是饿鬼。什麽叫畜生，愚痴透的人就是畜生。什麽叫着修罗，争好斗的人就是修罗。什麽叫着人，苦乐参半就是人。什麽叫着天，享福的就是天。惜初说：这样说来修罗是争好斗的人觉悟不，叫不能悟。人苦乐参半的人有觉悟能力，叫可以悟。天享福的仙人都能觉悟，但都不想成，叫不想悟。海燕说：各都是si了之後再生，生了之後再si，一切的因果都是自己造成的，造成这真相的人还有谁呢？

孔鲤对他父亲模国君说：在中国象棋双pa0将的杀着，哪一个pa0才是杀手？模国君说：两pa0皆杀手，对不对？孔鲤说：父亲，你悟了。模国君说：悟的人除了要多读经典还要契境界，多思考，看看自己的想法能和经典符合吗？如果不能符合，那就你还没顿悟，还没契境界。

守着最大的梦，

才会开结果。

结果了才能互相分享，

就快乐享受到极。

音乐与戏剧，

会让观众留步。

而《佛法》如果说来，

的确陈旧老，

看到无常，听到因果，

的确受用无穷。

思想周密，智识分明：真理相信难行，歪理相信易行。人们睡觉时jg神放松，醒来後形t神采，与外界事磨合不清，每天争先恐後，有人善於巧辩，有人用心忍受，有人多心细密。害怕的人提心吊胆，恐惧的人失魂落魄。他们斗争时，好像利剑，针对别人的要害手；他们不动则已，动则必发，非胜对手不可；他们jg神失智，好像万萧条，一天天衰弱不停；他们不能自救，没有办法回归自x本t；他们脑崩坏，很快走无路，越来越老去接近si亡，没有生机。他们笑，他们哭，他们失落，他们快乐，他们忧伤，有时自怜，有时反常，有时丧胆，有时轻心，有时放任，有时狂傲，有时多变，这些都是六的心，与六相应。它们日夜不停演变，确不知在哪里萌生的。算了吧，算了吧，一切动是六的心，大概这就是它们现的缘由了！

模国君对他儿孔鲤说：鲤儿，你开始背棋谱了，为父问你，论语你背好了吗？孔鲤说：父亲，儿已将论语背好了，请父亲为我解说。模国君说：你的心和谁相应？和棋谱相应呢？还是和论语相应？孔鲤想了想，他说：我的心与棋谱相应，恐怕我和父亲一样了，先学棋，後学人了呗。模国君说：这都是六凡夫之心。

hse加红se，等於橙se：

hse加蓝se，等於青se：

红se加蓝se，等於紫se：

黑se加白se，等於灰se，

也叫灰se地带。

就造成了争论不休。

於其争论不休，

不如造就各se彩，

国家多元，se彩亮丽。

没有外在的姻缘，就没有我，我的存在，造就外在的姻缘。两者有密切关系，姻缘关系谁造成？好像有个《指挥》存在，可是我看不到。它运行的规律没有偏差，可是不能看其形象，它是真实无形。人有形t，真我《指挥》着t每个位，各位显其功能，你都喜吗？《真我》的存在，无论我们是否了解它的实际况，都不能改变其真实。我执，直到缘灭，它与外磨合，直到终，不见归宿，这不是很可怜吗？人不si，又有何用！t也衰老了，心也跟着迟钝，这不可怜吗？人生在世，没有我执，我什麽都不是，你们还茫然吗？

模国君对他儿孔鲤说：鲤儿，你茫然吗？还是你的我执非常固？海燕说《指挥》的存在是无形的，真我的存在是有形的。有形和无形的姻缘磨合，让我们曲终人散，你茫然吗？孔鲤说：父亲，我不茫然，我很快乐。模国君说：你在研究什麽布局？孔鲤说：我在研究单提布局。

《释》有所作为，

大家都经历缘生缘灭。

领袖如果能持守它，

众善将会自行化生。

众善化生而有大德现法，

我就用仁慈来安定他。

仁慈ai人，

也就是叫人不要犯罪。

人们不犯罪，

天自太平一方。

我执，他是老师吗？那麽聪明和愚笨一样有老师？何必要明白真理呢？我执太固了，我执就是真理。与外在的姻缘《指挥》磨合而成就，他有成见，有事非观，如果善於自骗？你还要把《我执》当成真的吗？把他当成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！人们发言，并非言而有信，什麽是言而有信？还是言而无信？他们以为的分别，是分别吗？《指挥》如何会被隐藏，以致现真伪？《学说》如何会被隐藏，以致现是非？《指挥》如何会去任何地方而不存在的？《学说》如何会存在而说不通的？《指挥》被《慈悲》而肯定，《学说》因《仁德》而存在，这就是用清明的心观照一切。

模国君对他儿孔鲤说：海燕说的指挥与学说的关系你能悟到吗？孔鲤说：这是海燕的思想吗？他怎能想像到那麽多复杂的理？模国君说：这是庄的学说，海燕演变了他，他向老庄学了。老庄说是无形的，就是《指挥》，我执是有形的，因《学说》而改变，好好学习。

先天知足的人不刻意修福，

所以保存了先天知足；

先天不足的人不忽略修福，

所以失去了先天不足。

先天知足的人无所作为，

并且存在目的；

推崇仁慈的人有所作为，