这是神奇的同化境界。

所以人们需要亲近，

人们不需疏远；

人们不能得利，

人们不能受伤；

人们没有贵，

人们没有卑贱；

反而自在，恢复自x本t。

海燕说：唉！你去了恐怕会上加。，可以用言语表述的，就不是永恒的。名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。名称未界定之前，那是万的起源；名称界定之後，那是万的母t。因此，总是在消解yuwang时，才可看起源的奥妙；总是在保存yuwang时，才可看母t的广大。起源与母t，这两者来自一而名称不同，都可以称为神奇。神奇之中的神奇，那是一切奥妙的由来。你又何必改变他们？

南海观音对冲虚人说：变而生？英姑没有想改变家思想。我只是想了解徳经因我而变的成果，大家觉得有理便慧心一笑，没理可以骂我，我也不会生气。冲虚人说：英姑为何不生气？南海观音笑笑说：良会生气，我就不应该再生气了。

弥陀治国，以平等为法则，

自然本t可取得天。

我怎麽知这样？

是剧以的事实：

净土无恶名，佛不颠倒：

净土无se，佛不迷：

净土无多变，佛能专一：

净土无霸主，佛能平等：

所以弥陀说：我佛慈悲，

而佛仁德：我佛清净，

而佛自在：我佛无为，

而佛富足：我佛无yu，

而佛归真。

普门品传奇：为政平等，人民不争

再说，南海观音将德经演变成普门品经文，门徒认为是盗贼行为，但由於禅理而改变理，所以门徒就会说我们利用他们的修养来加害他们，这是好名的结果。再说，良复活这是违背了自然之理，是因为他贪得无厌，想完成《海燕》一书，这都是违背常理的结果，你难没听说过吗？门徒认为偷来菩提心，不是菩提心，你又何必执着？虽然如此，你一定有你的想法，不妨说来听听。

冲虚人对南海观音说：英姑，你的菩提心是偷来的吗？我对此非常在意，你能对我说说吗？南海观音笑笑说：我从良偷来的菩提，成就了菩提心，冲虚人，你认为英姑有偷心吗？冲虚人摇摇了。

为政平等，人民不争；

为政不平，人民去争。

灾祸啊，幸福在他旁边；

幸福啊，灾祸藏在里面。

谁知究竟什麽回事？

祸福没有一定。

有常会变得无常，

佛x会变成x。

人们迷惑，已经很久。

因此，弥陀方正不会生y勉，

锐利而不会伤人，

直率而不会无所顾忌，

明亮而没有耀的光芒。

和敬说：我心谦虚，意志专一，可以吗？海燕说：不，怎能行，门徒生气了，心x不善，你不能再违逆他们。他们不会赞同如一法的，只求自己心安宁。他们这样，即使每天对其说，都不能成功，何况本不同，就不相为谋，大家都有自己的法，你的想法又怎麽行得通呢？和敬又说：既然这样，法不能如一，我便引用老之言；推崇天x的人不刻意修德，所以保存了天x；贬抑天x的人不忽略修德，所以失去了天x。推崇天x无所作为，贬抑天x有所作为。如果天x是坏，我们还要无所作为吗？海燕说：老、庄认为人的本x是无知无yu，无所作为，人生的目的，就在於保全人x的天然状态，主张人应回到“无知无yu”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然，天x没有坏的说法。你还是执着於自己的成见啊。

冲虚人说：先天知足的人不刻意修福，所以保存了先天知足；先天不足的人不忽略修福，所以失去了先天不足。先天知足的人无所作为，并且存在目的；推崇仁慈的人有所作为，但是存在目的；推崇义和的人有所作为，并且存在目的；推崇礼貌的人有所作为，而得到赞叹，就举杯共饮。所以，得到了《》，才要讲求先天知《福》；失去了先天知足，才要讲求仁德；失去了仁德，才要讲求义和；失去了义和，才要讲求礼貌。礼貌的现，是百家之首，也是开源节。从前有智慧的人，把握《》的本，其实就是先礼後乐。因此，菩萨立实在而不局於飘浮；存心真诚而不陷於薄。所以要舍弃後者而采取前者。南海观音说：这是老的反面，我知。

治理人民，事奉上天，

没有b心诚更好的。

正因为心诚，可说是灵验：

有了灵验，累积天份：

累积天份，就能克服：

可以克服，就无极限：

没有极限，就可治国：

治理国家，掌握本，

掌握本，久太平。

和敬说：我没有更好的想法了，我只能引有左冷禅师的说法；世界因我们的神识而生。神识可善可恶，是因为我们的阿赖耶识保存了我们累世的善或恶，成就我们。这样对门徒说可以吗？海燕说：他们会对你说恶是人的反面，是无的，所以我们要学。应顺其的自然。和敬哈哈笑说：燕！为什麽你不说是修行呢？海燕也笑笑说：你们教婴儿分辨什麽是善与恶吗？婴儿顺应自然，你又何必急着对婴儿说法，你只要没执着也没有成见，一颗心就寄托在《顺其自然》上，这样就差不多了。

冲虚人说：暴力、杀人、邪y都是荒唐的，这是反而行。世人都学不会，也不跟随，所以你们佛门讲就修行，和我们的是不谋而合的。南海观音说：这是很好的教材。

治理佛国，要像烹调小鱼。

用《正》来教导众生，

六失去妙用，

不但六回不现，

神来打扰人：

鬼来打扰人，

一心不念阿弥陀佛，

佛x得於保存。

心安详，只求安。心不详，有求外在。事不求有功，只求无过。yan光，无私照亮；空气，无私奉献；源，无私共存。有求必应，无求不得。是以弥陀发愿，终能成愿；佛求悟，终能得悟。众生求ai，终能得ai。是以弥陀无yu，终不成yu；成不成，复众生之所愿，以成就佛愿之自然而为之。

冲虚人说：弥陀也讲就自然而为之吗？南海观音说：自然就没有勉，扭的瓜不甜啊。

佛国於天之最，

国土扩大无边，

是修行者栖息之地。

yyan两同在，