。孔鲤说：海燕创建绿se净土，就是以此为戒吗？庄的思想究竟行不行？模国君说：行！

生法，

法生人，

人生和，

和生众生。

众生分成男和nv。

皆ai党、ai国、ai家，

领袖把这看成终生使命。

所以一切事，

要获得必先付，

不付将不获得，

别人开导我，我也开导别人。

绝对势非治国之本，

我将以此为施教的开始。

是有疆界的，因为人有分界。言语本无定论，因为思想有定论。让我来说说这些分界：左、右、论、评、分、辨、、弱。这是八各有所得的表现。对於原因与果然的事，菩萨不能不说，对於原因与果然以外的事，菩萨谈论而不评议；对於记载《书》，菩萨评议而不争辨。因为各有分别；不能全辨。要问：为什麽？菩萨包容万，众人争辨为各自标准，所以说，争辨各有其标准。大不需争辨，大辨不须言语，大仁不须偏ai，大廉不须谦让，大勇不须逞。法自然，金玉良言，仁者ai人，廉洁自如，勇猛jg。把这五者把握住，就差不多走上正确的路了。所以，一个人不知就得问，这样学问才能登。

模国君对他儿孔鲤说：谁能知大不需争辨呢？如果有人知，就就叫自然的宝库，藏光明。这是海燕读了庄有而发而来的，你明白不明白？孔鲤说：大不需争辨，天家没有最指挥系统，只有老师。模国君说：你读了果瓜成佛记！孔鲤说：父亲，我读了。

绝对势非治国之本，

看是必然，盛极必衰。

诚服众善，看似艰难，

成事在天，事在人为，

言多必失，不如不说，

天很少人能得到。

不久以前，模国君从先皇接了天，以儒家思想带替法家思想，每当上朝时总是竞竞战战，这是什麽缘故呢？模国佛说：贪嗔痴慢人的本x，你又何必放在心上呢？先皇以法治国，你以德治国，万都获得照耀，天人如果还不明白，我们就再教化他们。

孔鲤对他父亲模国君说：父亲，你治理的模国，天是不是大定了？模国君说：难！为父心无疆界，天人的心有分界，所以为父总是得竞竞战战，也只有静观其变。孔鲤说：父亲，你的天不能给我，我不来。模国君说：你是不是要阿斗？孔鲤说：父亲，你对了，鲤儿就是要个安乐公，你把天传给超人吧！

名利与t，哪个轻？

t与钱财，哪个重？

哪个能舍？哪个能留？

知ai惜，不会消耗？

懂得积粮，不会挨饿？

所以，凡是不极端，

就不至於崩溃：

知适而可止，

就不至於穷尽；

这样可以保持久。

惜初问海燕说：万是不是没有相同之理？海燕说：是的！我们要知如何分辨他们的理，我试着说说其中的理；鸟会飞，鱼会游，人会走，这是没有相同之理，你不能要求有相同之理。这三者属x不相同，所以不能一以贯之。在我看来，德能的属x与人类相符，能相结合，怎能要求鸟儿和鱼儿来学《仁义》，更不能用鸟儿和鱼儿的世界观来学《仁义》。惜初继续问：人除了学《仁义》就无路可走吗？海燕说：那要看你的属x，鸟儿和鱼儿的世界观当然不适用於你，六之心也不适用於你，那你还想要什麽样的属x？惜初说：我会好好人。海燕笑笑说：那就对了。

孔鲤对他父亲模国君说：父亲，你的属x是什麽？海燕真的懂鸟儿和鱼儿的世界观？模国君说：鲤儿，父亲的属x就是当一个圣人，鸟儿和鱼儿的世界观父亲不知，你的属x是什麽？就只想当个安乐公？孔鲤说：世上没有一个人是安乐的吗？模国君说：谁说没有呢，世上最安乐的人不就是你吗？

没有最大的圆满，因为人不圆满。

没有最好的演技，因为人无完人。

没有最好的音乐，因为人有穷尽。

没有绝世人，因为青不留人。

凡是不要过量，才是正实的人生。

惜初问海燕说：我听佛说过：菩萨不勉的事，不贪图财se名睡，不躲避恶言，不妄想，不排除异己。结好的原因，成好的果然。而遨游於尘世之外。庄恐怕也认同结好的原因，成好的果然，而我确认为这是领悟了的jg妙才有的表现。你认为如何？

孔鲤对他父亲模国君说：的jg妙表现就是结好的原因，成好的果然是不是？模国君说：要相信因果律，姻缘就是合作关系，小人没有好人要与他合作，杀害父母者断送了所有合作关系。

大国崛起，不是占领土，

就是行卖，再者借货贷款，

就因为天没有白吃的午餐，

最大的过错，就是想要获得。

因此，知满足的这满足，

就是永远满足了。

海燕说：这番活连谁会到困惑，你怎麽说庄也认同呢？你是不是c之过急了？先有j还是先有j，j和j的因又在哪里？j和j的果又在哪里？你说的通吗？有人说链是因，链的最层是人，这是果吗？如果是的话，这就说明了什麽呢？如何？菩萨能够依傍日月，怀抱宇宙，与万密切相合，排除是非纷，化解无常，如果能得到庄认同，我们就应该结好的原因，成好的果然。如果大家认为我在梦，这就是个梦。如果在万世之後才遇到一位大圣人能明白这个理，人间梦就不远了。

孔鲤对他父亲模国君说：父亲，万世之後还有大圣人吗？模国君说：超人就越见越多，圣人就越见越少了。

不上网，不知天事：

不门，不知天最：

走得远，知事越多。

因此，圣人必需与时并，

不看过不知，不去不成功。