生正途就会随之展现开来，这也是一个人的基啊。英姑说：nv人生儿育nv是人世间的ai，不是大ai。海燕说：你不能要求每个nv人都当苦行者，那麽天之运就改变了，所以有人说nv无才就是德，此言差矣！

注：觉语一书记里有记述关於海燕。

有ai才可以保全，有志才可伸展，

有心才可以思考，有梦才可前，

有慧反而获得，无慧反而迷惑。

因此，菩萨持守着ai，

来作为天事的准则。

问题现就问，所以得到答案，

对与错都讨论，所以才能相知。

每个人都有自己，所以才多元。

不ga0妄想分别，所以没有执着。

正因为事事为众生着想，

所以众生才觉安乐。

佛说：有ai才可以保全，

怎麽会是空话呢！

真的能让人得到保全，善度一生。

再说，心不够大，它就无法承担大任，nv人亦如此，男人亦如此。要承担大任，不能心小而量大。心量小，它就无法展开翅膀。所以，海燕心b天，才算抵达风的，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，飞向绿洲。

英姑说：展翅飞是为何？海燕说：人无德而不立，人的最标准就是成为有德之人，才能展翅飞，飞向绿洲。在模国绿洲不是神话，契境界者，没有偏差心。契君的领地，就奉行君的为人之。偏差心就是不小心，菩萨以慈字为先，自然没有不小心。英姑说：心在绿洲，周游百家典故，终能贯通。

不发言，没人知你要説什麽。

所以风会来，雨也会来。

是谁造成这现像？是人。

人心不满，造就天崩地裂？

所以，积极行的人，把心平；

修慧的人，所认同是有慧；

不修慧的人，所认同是无慧。

认同有慧的人，也会获得方法；

认同无慧的人，也会失去方法。

大德没有智慧，众善就不相信他。

俊郎和孔鲤讥笑说：我们男汉不与nv争君之，争赢了也没有意思，有时我们不争，就会落後在先。何必低达风的，再飞往绿洲？再模国到走走，只要带三餐，回来时肚还是饱饱的；飞往绿洲之远的地方，真不知天地厚；准备的何止三餐而已，飞往绿洲，其实就是个梦。海燕心想：这两个小东西知什麽是梦吗？

英姑说：孔鲤的志向不b你大，俊郎更不用说了，你能对我说什麽是梦吗？海燕说：君的领地，就是没有小人，孔鲤和俊郎不是小人，他们对我讥笑，是因为他们不懂得nv人，nv人的梦是绝对伟大的，就是我们对众生的ai，这是母x光芒，不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说，他们从nvx得来的是q1ngyu，所以他们讥笑nv人。

棋手不争先，无法赢得棋局；

年少没梦想，无法赢得人生；

多角度看事，看事才圆满；

不自以爲事，就不给人批评；

谁ai风，谁就是大傻瓜；

凡事想自己，如何领导群众。

从修养x的角度来看，

凡事都有两面。人只要不疯狂，

法还在人心。

学问有大小之别，是因为人有大小之别。怎麽知这样呢？天和秋天有分别，是万的分别：夏天和冬天的分别，是地理的分别。人之所以界定了分别，是因为造化所致。模国有个nv，他说了男人和nv人的分别，最远的距离不是x别，而是取向。男人的取向不正确，他就不会尊敬nv人。nv人的取向不正确，他也会危害男人。一搬人都不了解自己的取向，不是很悲哀吗？

英姑说：你说的是取向是什麽？海燕说：俊郎和孔鲤知自己的取向吗？他们讥笑nv人，心里的取向是什麽？很多人都ga0不明白，自己随着自己的习x滋，这就是取向。孔鲤才十岁年华，我不怪他。俊郎就不应该了，已是一个青年人，还不知自己的取向，你能说不可悲吗？英姑说：他们两个在讥笑你，不是在讥笑nv人。海燕说：我就是nv人，我占领了他们的领地。

宇宙中有粒星球不停在转动，

这是万法的起源。

缘生缘灭，法相的开始，

它每日一新变化无穷，

循环运行每日如此，

可以作爲万的本t。

我知它的名字，叫地球，

有人叫它娑婆世界，

它海阔天空而周不息，

周不息而伸展遥远，

伸展遥远而返回主t。

所以是大，

天是大，地是大，人是大。

人间存在有四大，而人是其中之一。

人所取法於地，地所取法於天，

天所取法於，

所取法是自己的自然本t。

孔鲤问模国君，得到这样的说法：模国是阿弥陀佛摄化的国土，他存在良的心中，是个百家争鸣的国度。那里现了一个nv，心b天还，没有人知他的心有多大，他的名叫海燕。他攀登风的，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，展翅飞，飞向绿洲。飞向绿洲？在模国绿洲不是神话，他的确存在。而我的儿孔鲤确讥笑海燕说：他要飞到哪里，绿州？我一就飞起来了，不会在路途中迷失，在模国穿cha自如，这也是飞行的绝技啊！海燕他要飞到哪里去呢？我对你说儿：这就是格局大与格局小之间的分别。

俊郎说：海燕，我讥笑你是因为我对你的同，绿洲不存在，你别百忙一场。海燕说：纵然不存在，我心也响往它，心已随它而去。在你看来是一痴，对我来说是一信仰。孔知自己不能改变天，它不能为而为之，这就是君本se。我的心如果不定，又怎能到不能为而为之呢？又怎能特我的君本se！俊郎说：海燕，你只是个nv人。海燕说：好人，没有男nv的分别，只取向的分别，你取向不对，终难成就。

终结是开始的本，

因缘是果报的主宰。

因此菩萨整天说法，