在资本论中有这么一段话：“原始积累在政治经济学中所起的作用，同原罪在神学中所起的作用几乎是一样的。)亚当吃了苹果，人类就有罪了。人们在解释这原始积累的起源的时候，就象在谈过去的奇闻逸事。在很久很久以前有两人，一是勤劳的，聪明的，而且先是节俭的中人，另一是懒惰的，耗尽了自己的一切，甚至耗费过了的无赖汉。诚然，神学中关于原罪的传说告诉我们，人怎样被注定必须汗满面才得糊；而经济学中关于原罪的历史则向我们揭示，怎么会有人本不需要这样。但是，这无关要。于是现了这样的局面：第一人积累财富，而第二人最后除了自己的以外没有可卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富有就是从这原罪开始的；前者无论怎样劳动，除了自己本以外仍然没有可卖的东西，而后者虽然早就不再劳动，但他们的财富却不断增加。”现在的徐硕所欠缺的便是原始积累，徐硕知现代经济学其实就是大学讲堂里的儿童读，几乎所有人都知在真正的历史上，征服、役、劫掠、杀戮，总之，只有暴力起着大的作用，因此创造资本关系的过程只能是劳动者和他的劳动条件的分离的过程这个过程一方面使社会的生活资料和生产资料转化为资本，另一方面使直接生产者转化为雇佣工人。因此，所谓原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。这个过程所以表现为“原始的”因为它形成资本及与之相适应的生产方式的前史。今天中国的私有化程，就是一方面使社会的生活资料和生产资料转化为私人资本；另一方面，使国有企业的主人翁及其后备军转化为雇佣工人。上林湖畔，微风dang漾，光在波纹上洒，闪着的金芒，像是上林湖中有几万尾金鲤鱼正在湖里面游来游去。徐硕弯，在湖里面洗了洗手，然后站起甩了甩手上的珠，转过看着宋明：“也只有这里的，这里的土才能烧造来这风华绝代与其他皆大不同的秘瓷，你能找到这个地方不易。”宋明抓起了湖边上的一坨泥，在手里细细的了，叹了气“如果我们现在的人能和前人一样的话，那么这世上就会少上多少缺憾，虽说封建时候不怎么好，但是我觉其实大机时代和手工时代相比较的话，还是手工时代的东西比较有觉，也许这便是一件品的灵魂，这灵魂只有在那个一件一件心雕琢的时代才会有可能现的，量产在方便生活的同时，便是将艺术普通化，再没人能够像懿二宗对于秘瓷的那偏了。”懿二宗恋秘瓷的故事徐硕听说过，讲的是法门寺地的大多数金银珠宝皆是有这两位供奉，许多件甚至是皇帝心的贴小件，而且为了不被拿错，这些还被刻上了名字，甚至有的还刻有僖宗当太之前的名讳，很难想象一个天朝之，泱泱大国的两个皇帝竟然会为了几件秘瓷了这么多的心思。“玩丧志，这应该算是了吧，好好地皇帝不偏偏要去当个收藏家，怎么能让老百姓生活好，国家又怎么能够富，他一人的错便要天人来承担，这便是他的错。”宋明脸上突然没有一表。徐硕摇摇，用指甲抓了抓因为这几日雨突然放晴之后照而有些的：“话也不能这么说，艺术家

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