是有公主爵位的。在座的三十八名学生都是皇亲国戚、官和有功在的官吏的后嗣，其中大半站起来与阿四见礼，依照客气些的说法阿四似乎应该回礼一二。但她年幼，连甘殿都未见礼仪，这一茬也就糊过去。不过谢大学士的考校不像细枝末节的礼节一样好糊，她无慈悲地将目光转回姬祈上，不动如山：“刚好也让四娘见一见阿姊们平日的课业，想来是能为四娘略表率的，继续说吧。”阿四惊呆了，怎么会有这么冷酷无的人，连打断的问答都能行续上。她环视在场人一周，姬宴平铁定是靠不住的，闵玄鸣似乎也是武才，最后将视线落回姬赤华上。她手中挣脱谢大学士虚握的手，奔向姬赤华的桌案，蹭二姊的怀抱，然后大声问疑惑：“刚才的话，我都没听懂呢，能不能先给我讲明白再继续说？”经过阿四的验证，谢大学士对她的宽容仿佛真的没有底线，解释：“国家富，再加上治理穷国方法，这就是富上加富，国家就会越发大；国家贫穷，再加上富国治理的方式，这就是穷上加穷，国家就会积贫积弱。商君推崇的正是前者，富国贫治，是将财富聚集在国家，而非庶民手中。”所谓穷国的治理方法，在那时是不用细想的暴，国库不够就加大庶民的各税。阿四都不敢想，秦国变法后的势其中包了多少庶民的血泪。原来你商君的是这富国弱民的坏事，怪不得秦孝公一死商鞅就要跑，国君一人的心肝宝贝，举国上的仇敌啊。在谢大学士油盐不地推动, 姬祈继续说：“民贫则力富，力富则，则有虱。故民富而不用, 则使民以, 各必有力，则农不偷。农不偷, 六虱无萌。故国富而贫治, 重。1”姬赤华将阿四拢在前坐好, 解释：“商君认为, 庶民贫穷，就会有为生活富裕力, 庶民努力获得了财富就会贪图安逸, 这样放纵的人多了就会成为国家的蛀虫。因此, 庶民富裕了就不会任由驱使。为了整治这象，就要让庶民拿粮代替劳役，那么庶民就不会有贪图安逸的机会, 庶民不偷懒，国家的蛀虫没有萌发的机会，所以, 国家富有并让庶民保持贫穷，这方法能够使国家越来越盛。”“这是不对的……”阿四的心很奇妙, 这番话似乎解释了很多东西，她好像了悟什么，但又说不来。姬赤华的角陷一抹笑痕，她将磕在阿四的脑瓜上, 重复阿四的话：“这是不对的……但哪里不对？”这个问题超阿四的脑瓜范围了，她气鼓鼓地说：“人有所付就要有所得到, 轻易地剥夺别人理所应当拥有的东西，这和盗贼有什么区别？”“哈，阿四说到啦。”姬赤华双手一拍，十分赞同，“这正是姬祈和师傅之间的分歧，师傅崇尚儒家，而祈娘认为自古以来的国君只有嘴上说的好听与难听区别，实际上都是大盗。”阿四挠：“这是哪家的？”姬赤华回：“或许是家的？庄有言：圣人不死，大盗不止。”说完又看向姬祈，似乎是在问她的想法到底源于何？大周惯常称皇帝为圣人，姬祈虽然不问外事，但也不是傻，她当即否定：“我倒没读过《庄》，不过是看些古书有而发罢了。至于阿四所说的‘理所应当’，这人间的理也是人定的，说来也是没意思。”阿四明白过来，姬祈和谢学士的冲突在于见解不同，而她刚才算是赞同了谢学士的看法。这可不是她来的目的，阿四立刻调整方向，一颗哪边风大哪边倒的墙草：“那祈阿姊的话也没有错呀，既然都有理，那么还有什么可争论的呢？”“就是因为都有理，才没必要只取用一个呀。”姬赤华修的手从两边捂住阿四的脸颊，不她预料，果然是柔有弹的。皇帝的意志就是世上最大的和理，就连礼法也大可抛弃在脑后。普天之莫非王土，从没有理所应当的属于庶民的东西。历朝历代赋税、劳役……是层层盘剥加诸于庶民，满仁义德的统治者和嘴脸丑陋的盗贼从本质上来说，没有太大分别。无非就是一个制定规则，通过庞大的制度刀割地剥削。而另一个直截了当地夺取了无辜人的命或财。这一谢学士也好、姬祈也好，她们并不多加争辩，心知肚明。但有秦朝暴政恶名在先，后世没有任何一个皇帝乐见自己的统治亡于治的庶民之手，自然要用一些柔和的手段、宽和的条例装饰一、对庶民稍加安抚。例如汉朝祖初与乡亲父老约法三章，在汉朝成立后依然沿用的是加以修改的秦律。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)