自古是个缺少金银的国家，在因新航路开辟而大量白银涌中亚的明清时期以前，金银始终不是中国古代的主货币。

“我看到赛里斯确实是丝绸瓷，农田丰饶，瓜果飘香，亭台楼阁耸，雕栏玉砌恍如仙境，堪称富饶天国，还有许多我见所未见、闻所未闻的与珍奇。”

他笑起来，“可赛里斯却并非黄金，他们的国民多以铜铸成货币，外圆方，称之为‘圆形方孔钱’，你若是问阿拉伯商人，他们必定见过。”

“用铜制成钱……那能值钱吗？商人竟然肯认？真是闻所未闻……”约书亚不免慨，除了中国之外，其他地区的钱币多以金银制成，如今的欧洲最行、也最为稳定的钱币是德涅尔银币，以纯银铸成，其余货币多为地方诸侯发行，良莠不齐，质量参差不一，因而都不如法兰克王国发行的德涅尔币稳定，受大众迎。

“赛里斯国与欧罗大陆全然不同，他们的国家，皇帝的威严至无上，没有任何地方诸侯胆敢挑战他的权威，有这样大的政府，货币不需要依靠本的价值，靠政府公信力即可通。”安东尼奥说。

这就让约书亚觉得更加迷惑了，“什么是……政府公信力？”

“您可以理解为，民众对政府的信任，民众对政府的信任越，中国的铜钱就越稳定。”

莫说铜钱可以作为货币，就是纸钱，都能作为一般等价通市井，从彼时的纪年推算，此时的中国应当已经在宋朝时期，可能已经初现了。

“中国竟然是这样大的帝国吗？那岂不是和当年的罗帝国的帝制时代一样？”

恐怕中国的皇帝要比被元老院们制衡的罗皇帝更有权势，安东尼奥不由想，“您可以这样理解，中国的皇帝，是教皇与皇帝的结合，他们既是国家的大祭司，又是世俗的君主。”

虽然中国古代的封建王朝，一般不会被宗教所制衡，但自周朝时起，天共主，或称君王，便“天”自居。

上天之，代天牧民，天，即为中国人最大的信仰，宋代以前，只有天才能祭天告祖，宋代以后，“礼庶人”，平民百姓才得以祭祖，后世许多家族的族谱也多是宋明时期的平民修着。

安东尼奥前世曾听闻有人说，中国是个自古以来的无神论国家，他认为这说法，也对也不对，古代的中国人并非没有信仰，他们信仰的，是“天”与“先祖”，是一模糊的概念，或称泛灵论，这模糊的宗教信仰，与世俗王权密联系在一起，才造就了中国独特的宗教观念与天观，使得古代的中国，王权始终能够牢牢凌驾于神权之上，与欧洲的神权与王权打的有来有回的场面截然不同。

“真是神奇的国家，让我想起了古代的埃及法老，也是既为君主，也是祭司……”约书亚虽然觉得奇异，却也并不会过度吃惊，因为这样的政治制，在地中海地区这片诞生过无数文明的地方也曾现过，他读书颇多，家中又藏有许多古希腊古罗时代的书籍，因此反应不大。

“可是，如果君王的权力如此之大，他过于残暴，又没有祭司制衡，又该如何呢？”约书亚又不免问。

这回安东尼奥笑了来，“很简单，被愤怒的民众赶台，开启新的王朝。”

历朝历代，无不如此。

这回约书亚瞪大了睛，面惊讶，“这样的事，经常发生吗？”

何止经常，安东尼奥想，自秦汉时起，中国的农民起义就没有断绝过。

“赛里斯人有句话，叫‘王侯将相，宁有乎’，意思是，没有什么天潢贵胄是天生如此的，只要有能力，普通人也可以替代那些帝王贵族们。”

约书亚这次沉思良久，说，“我觉得这句话说的不无理，在天主面前，众生皆为平等，既然如此，国王为什么不可以是平民呢？如今的日耳曼君主们，在几百年前，也不过是罗人中低贱的蛮族。”

“您真如此认为？”这回换安东尼奥惊讶了，他还真没想到，他这位生在一千年前的中世纪、自幼接受正统贵族教育的老师，竟然能有如此超前的想法。

“是的，我是如此认为的，安东尼奥。”约书亚说，他微皱起眉，“我有时在想，天主最初创造凡人之时，并无君王和贵族，人的灵魂和，都是平等的，但自从夏娃亚当吃禁果之后，这个世界才会分了低贵贱，贵族们总迫平民们为自己田，为自己打仗，可他们的血和灵魂，本都是天主创造的。可见，世间的贵与低贱，财富与贫困，本就是禁果带来的罪孽！”