势至菩萨习福田，学佛素斋了还愿，善款孝行已数年，如是世尊说佛门。

天天上习喜乐，修佛沐洗了尘埃，捐款善行过数年，如是世尊说天门。

午星象习可兰，悟修行了菩堤，证孝顺行数年，如是世尊说回门。

正法时代习德，律法涌泉了圣，语言贯x有数年，如是世尊说门。

笔功了得习经典，撰写历史了降临，诗词散文在数年，如是世尊说儒门。

天门地门众妙之门，有常无常众妙之门，医药众庙之门。

世尊有是说世间，习有说圣，阿拉有曰天星，曾有信毋乃谦，仁者有心心有德，德者有心德有懿。

三年之盼终有尽，世间冷为贵，再世骄修佛，男nv乾坤变中变，两xyyan中。

世尊有曰忍耐心，神宗有曰认命心，一竿秋如幻象，只报天理如泡影。

波罗多心经曰，般若有生必平常，生生相生也相克，五行五素缘中求。

太初太极相形影，于土蕴生也天罩，宗教判案正官师，形形相报报因果。

五米折腰太初，兵法在计太极。

策略埋法计中计，法神术印中印。

功德在地不在天，y德在祖不在祭。

祖先庇佑功德经，孙儿福愣严经。

法华光照曜人间，圆觉菩提ai飞扬。

睡境飘零天主经，卍门天时代临。

如是报应天不，如是世尊退厄极。

六味真药治病疾，六味草药避凶疾。

医传颂天福，药传递地上应。

佛祖保佑龙飞天，菩萨庇佑凤飞翔。

尽其用知天懿，虚空藏前接玉旨。

g支十二g0ng位定，易经六爻破穷极。

临兵斗者皆数组在前，嗡叭咪呗咪嗡。

永生永王万国主，一踢火炉送葬劫。

非凡爵位非凡爵，大势菩萨大愿心。

凤中求凰朱雀神，展翼千翅白虎星。

天曜神通功灵t，yyan有数yyan变。

为ai泪为想念，黑一辙破阵。

苍生冥冥司徒反，华衣落尽渡圣局。

大愿菩萨大势至，有心无心系江湖。

召坐轿观功，还真福报半神仙。

雨中淋为奇迹，让病因果ai之乡。

天鹅在侧护守神，梦醒时分骑士别。

ai愫沉溺撰佛本，泪光有闪净光咒。

圣贤之，我乃儒生，七贤之，我为大众，圣，乃我之，太光日yan，为我所用，三波大帝，麒无所用，应照无理，还我大帝，狱贤无语，语不当初，天之界限，卿无所用，天降大任为斯人也，必先苦其心志，必又大成，昂天大照，始儿不远，卿之初、地之初，昂之初、地之初，无有之初，始之大劫，血穿越，应照大地，普天初照，也是非忍不可，天之初、人之初，莫之初、应之初，天降大任余斯人也，必先苦其心志，劳其骨，伤其t肤，苦其心志，劳其心志。太极有yyan，yyan生日月，日月生四象，四象生八卦，八卦生十二地支，十二地支生二十四节气，二十四节气生三十六天罡，三十六天罡生七十二地煞。有其苦楚，疑之心志，昂天大教，柳之初、人之初，有之初，无之初，关妙之初，b之初、有之初，分之初、无之初，天大忍，也是柳之初，骨之初、无之初，天无初、地之初，关之初、地之初，移照初、定照初，太极之初、儒王之初，移照大初、扬柳大初，夜贤大初、无忍大初，归无大初、法大大初，移灵无初、四季无初，选贤与能，敢当之初、无违之初，敢当大初、有违大初、无违天帝，解脱大初，无解大初，大初力量、速度大初，天无语，人也无语，兽也无语，勇，武，智，权。

圣白话文

「圣贤之，我乃儒生」：古代圣人与贤人所传授的大理，都是从一介书生开始起苗的。

「七贤之，我为大众」：古代竹林七贤，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，虽贵为贤人，但其实也通老百姓的理。

「圣，乃我之」：所以所谓的圣，就是好自我本与老百姓的生活理。

「日yan太yan，为我所用」：所说日yan是光，所说太yan是，两者都一样，只是在讲光和为大众包刮自我所运用，诉说人要活在yan光底。

「三波大帝，麒无所用」三波大帝讲的是上古三皇，麟可b喻r0u之肤，就代表祂们以成神，所以r0u之肤以无用。

「应照无理，还我大帝」古代的三皇没办法活于现代中，那请归还我们三皇的jg神。

「狱贤无语，语不当初」狱贤指的是地狱的鬼神，祂们并不会活在过去当中。

「天之界限，卿无所用」：所以天到底有多么广阔，对于你我都不是最重要的。

「天降大任为斯人也，必先苦其心志，必又大成」：但天会降大任给活在世上的人们，必须先苦其心与意志，才能成就大成。

「昂天大照，始儿不远」因此当世上的人们有大成时，可以指气昂的向天展示自我的成果，到时成仙成神就不远了。

「卿之初、地之初」：你我的元能，连接大地的元能。

「昂之初、地之初」：傲气的元能，连接大地的元能。

「无有之初，始之大劫」无间之间的元能，可能是远古的浩劫。

「血穿越，应照大地」：血，与圣的相克经文之一，会拢照整个大地。

「普天初照，也是非忍不可」：就

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