妮卡是这里最的人了。」

底一阵大笑，亚齐娜都笑泪来了。

後记：

1柏拉图的尔吉亚leostras1899~1973古典哲学研究，此时尔吉雅56岁。

孟梁惠王篇孟见梁惠王泝。王曰：「叟沴，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」

梁惠王在位369-319bc，孟见梁惠王时是63岁，说「何必曰利，仁义而已」指的应该是一国之。

国与国之间讲仁义，是想站在德的位上行y谋之事。

2德谟克利特不信仰上帝或众神，而是相信世界完全由自然法则统治

3所谓修昔底德的陷阱是「一个国的兴起必造成现有霸权的惧怕与担忧。」是国政治学者grahatallin提来的。

指的是中国的崛起可能挑战了国的霸权意识。中国与国注定要一战吗？

这是对目前世界局势的担忧，而台湾於两争霸的危机中。

§邪灵侵扰

关於si亡，对多数人而言只是一传说，邪灵也是。

ai琴海的清晨，太yan尚未升起。

众人在睡梦中，只有卫士在船的四周值勤、走动。

万籁俱寂，海轻打着船。

希波克拉底一颗心吊着，辗转反侧，不知莫妮卡会给怎样的答案。

此时他法略有小成，却从没显，也没有人知。

「如果我的法够厉害，机会应该会多些。」这样想着，有落寞。

关於瘟疫，所有人都认为是他从铁匠上得到灵。

只有自己明白，是法师给他的提示，这件事他也从没跟人说过。

至於瘟疫如此快速消逝，应该是法师打败了瘟神邪灵。

这，即使说了也没人相信吧。

人与人，城与城，神祉、邪灵与法师，争斗是必然的。

有时候邪灵也会攻击神殿。

神祉显然更要遵守戒律，因此必须借助法师的力量。

冲突是必然的，挑战与回应是争斗的本质。系统何时崩溃没有人能预知。

西奥多鲁斯想着阿斯帕西亚，心思不定，这yan的禁果会不会有毒。

也许侍卫的角se让他有所顾忌，不安中，披了一件外走船舱。

突然远一朵乌云涌到，海面飘起薄雾，伴随着一gu邪气。

西奥多鲁斯搭起弓箭，正想喊卫士戒备。

只见德谟克利特手指在边b着「禁言」，屹立在船，眉心s一光芒向乌云s去。

乌云翻，不g示弱，激起丈海浪。

德谟克利特的神识手持灵剑乌云之中，灵剑泛蓝光像闪电劈。

乌云中伸一只枯手避开闪电抓向灵剑。

砍、劈、刺，神识带着灵剑飞舞。乌云中也幻为无数枯手围绕着灵剑，发阵阵鬼哭神号，一只怒目往灵剑s一红光。

大海上空，只见红蓝两光芒追逐，枯手被灵剑劈落，红光渐渐黯淡…

争斗片刻，乌云终於散去。

太yan从地平面缓慢升起，第一缕yan光洒在海面上，白云被染成了金se。

海面上映了朝霞那闪耀的倒影，微风来，波光粼粼，

一瞬间，旭日像一个大火球一样冲破了云，发灿烂的光芒。

正邪两，火不容，自古而然。都是修练，有人持正，有人走邪门。

大家常说邪不胜正，可是为什麽几千万年了，还是邪横行？

又说因果循环，报应不。

可是环顾这个世界，烽火遍野，弱r0u，何时方休？

德谟克利特走过来，轻声跟西奥多鲁斯说着:

「是有人要阻止我们到希俄斯岛了。

老弟，人生得意须尽，有堪折直须折。

只可惜希波克拉底要多些折磨了。」

被看穿心事无妨，德谟克利特是自己人，但是希波克拉底怎麽了？

德谟克利特轻笑着，转离去。留西奥多鲁斯满腹疑惑。

看了德谟克利特与邪灵的争斗，西奥多鲁斯满腔血，转搭起弓箭，呼啸一声，穿云箭破空而去。

後记:

1希波克拉底於430bc开始修炼法，此时427bc略有小成要到421bc在雅典方才大成。