“比我厉害的人有很多。”比如阿织。

“不！您就是最厉害的！”

礼心摸摸他的，没有妄图打破小小少年执着的崇拜之。

离开小场，他没回办公室，而是直接去教会为自己昨晚的外宿补上报备说明——教会对他近期频繁外有些不满，却又碍于他声望正盛而无法责备，只是意有所指地“请法礼者务必注意自言行举止”——礼心于是转去了惩戒会的专用训练场，在那里一直待到晚上，练到大汗淋漓地回家。

倒不是说把教会的话听去了，而是因为拿起木剑的那一刻他猛然察觉：自己的动作变得迟滞了。

不再规律的作息；

不再运动和训练；

持续摄过量糖分、油脂；

沉溺于快乐与，重复着超力负荷的行为——

他的诚实地反映了他的堕落。

这令礼心恐慌。自律至少带给他壮魄与战斗力，纵然对教义本产生质疑，亦从违背教义的行为中获得了许多愉悦，但他并不真心要把保护心教的职责也弃之不顾。

退一万步，足够健康的才能支撑起他和阿织那些盛的吧。

洗过澡后在床上，礼心疲劳却睡不着，睁着睛对着天板愣神。

阿织说的，那些没有实的滴，好像在他里一圈一圈地散开了。

他只好从床边捞起阿织的外当被，然后捡起对方看了三分之一的新《苦难书》——这家伙甚至用发绳编了条小书签夹去。

虽然厚度有所增加，但礼心还是很快就看完了，毕竟里面的容十有八九他都已经瓜烂熟，一扫过就知哪些有更改和新增。也因此而眉皱，翻床，来到书桌前将新旧两版仔细对比。

卡利福在新版中指明：“病苦伤痛，乃与吾主相连之通路，须以怀抱迎之，以安宁待之。不可接受异教徒医药学说，非苦难之主追随者之理论与造，皆有不洁之嫌。”

心教也曾经有自己的医书和据医书治疗的以利可，只是记载大多为传广泛的民间经验疗法，与现代医学差距极大，因此心教逐步开放以后有不少人专门去世俗学校学医。经过几十年，现在医疗所里几乎全是“异教徒医药学说”。

在现实中裁撤医疗所之前，卡利福想要在心教徒心中先行抹去它存在的意义。

礼心继续看往一分：“——女心孱弱，易受蛊惑污染，成年以及婚前不应单独接异教徒，婚后应与丈夫陪同方可；若无伴侣，则由父母；若无父母，则由友连及友连以上陪同。”

而卡利福之所以将成年与结婚分开定义，是他将女心教徒成婚年龄降至14岁。

“结为伴侣，在追随吾主之路上相互扶持，诞纯净灵魂将吾主之光辉普照，此为荣光，必受吾主庇佑。”

礼心几乎能确定卡利福是描摹着青树和雨滴的画像写这些文字的。

他再也不能睡。

以至于第二天不得不带着一脸疲倦与青树见面。

青树的行动力一向非常迅速，很快就带来有用的消息。

“这位老已经一百零三岁了哦，而她手上甚至还有父母以及祖辈留来《苦难书》，怎么样？就算不是最初版也相当厉害了！”一边往盘里装糕，青树一边得意地说。

所以在上门拜访前，他们来买老人家最喜吃的心，青树甚至换上普通义上镜，穿上自己最端庄的一衣服，怕吓到老人家。

老人并不在心教社区居住，早年间曾跟在久安工作的孙孙女一起搬到市区，后来又搬到乡，即使年事已也不肯回到社区生活。

这一让青树和礼心松了一气，至少对方不会因为叛教传闻和法礼者份而对他们“另相看”。

“一百多岁老的祖辈……？”礼心也很惊讶，“那岂不是能追溯到刚结束大迁徙的时候吗？”

心教祖先为了躲避天灾与战火，带领族群从遥远的旱地家乡开始迁移，走走停停，跨越数个国度才在民风包容开放的东方落脚，后来称这段历史为“大迁徙”。

据说，教义中大分容也是在这个时期才完善的。

“对吧对吧？啊不过阿织那小去哪儿了，今天竟然没现？”看到他独自一人，青树颇为意外。

“他妈妈况不太好，他走不开。”

“哦？你也是因为这个心不好吗？”

看青树望着他，礼心叹了气，“那倒不是，但……很明显吗？”他于是原封不动地将昨晚看到的文字复述了一遍。

听完，青树的脸也变得相当难看。

“我猜，应该还有说：把教会学校课程中的纫、植、烹饪、刺绣什么的当常规课程吧？所以，卡利福要通过让女教徒不再接受外教育，而防止再现像我和雨滴这样的‘叛教者’。”她抬看向礼心，“然而他敢这样写，就证明教会和大祭司都是认可的。”

她甚至没用问句而是肯定，礼心的沉默又确认了她的肯定。

没有人比礼心更清楚大祭司的行事风格。

他也在此刻猛然发觉自己与父亲相似的分：他们都用沉默去肯定那些不说的答案。礼心是不愿，父亲是不想，亦或是不用。

两人诡异地安静来，直到转了两趟民营公车把他们送到建在田埂上方的站台。

久安以矿业为支，再加上土质不太适合经济作生，所以没多少人田，土地也相当便宜，但植心教特有植却很合适，这也是当初迁居的重要原因之一。青树要拜访的心教老人就是教的农业好手，曾经也带不少徒弟，只是如今除了纺织手工和织生意的吉格拉，已经不再有人关注植了。

“算起来，迁居久安时老婆婆就已经七十多岁了，我听辈说当时很多老人不愿意离开家乡，甚至在神像面前自缢。”青树用手搭在睛上方遮住光，查看手机地图说。

就连上一任大祭司，礼心未曾见过面的爷爷也在反对之列。

退位后的祭司会在教会中成为元老，依然会对大祭司有一定牵制。礼心的父亲继任时，是历任大祭司中最年轻的一位，曾被教会寄予厚望。没想到却因为迁居一事导致教几乎分裂成两派，反对者众，但支持者更多。

这个决定，最终也成为他筛选人心的手段，在久安建立新教会，从上至都是对己忠诚之人，坐稳大祭司之位。

至于留在老家始终不肯迁居的那一分人，已经被排除在庇护名单之外，生死无关。

“我想我应该谢大祭司，因为在久安给了我念书的机会，而念书让我有了走去的勇气。”青树照地图选择了一条小路，走在前面回看了礼心一，“至少在今天之前，我都应该谢他。”

当青树与礼心敲响一人家的院门之时，地掮客的消息网里现了一条悬赏令。

着五官错位的大面，红粉相间的肚如发一般披散在面后，手持钉锤的大影正跃某个庄园的窗。

“收购此人份信息，来者不拒，确认无误即刻付账。补充：若能提供本人活，手脚不全也可——重要备注：活。”

一位神矍铄的老人为青树开门，“你们就是来采访的大学生吧？快来。”看年纪，他应该是维娅迪拉的大儿埃里温。

维娅迪拉——古心教语中意思是闪亮的宝石，埃里温则寓意丰收。

“是的，打扰您啦。”青树将手中的心袋递过去，乖巧回答。

不得不说，扮乖的青树看上去就是会让辈心生喜的女孩。她在电话中说自己是久安大学研究生，正在撰写心教历史论文，希望能了解一心教教义相关的事，维娅迪拉十分快地答应了她的请求。

“哎呀不要客气！住在这么偏远的地方，我阿妈已经很久没见过外人了——而且还专门来听她讲古，她别提多兴了！”算算年纪埃里温也已经快八十了，但不知是否常年务农的关系，依然朗灵活，步速很快。

宽敞的院里了两棵树和许多草，树荫茂盛，树摆放着宽大凉床。

一位满银发的老婆婆正摇着蒲扇，盘坐在凉床上向他们招手：“快来快来！”同时支使儿，“快去把冰好的甜瓜拿来！”

礼心以传统心教礼仪向对方鞠躬，维娅迪拉更加开心，把俩人挨个拉过来捧着脸使劲搓：“哦哟快让阿婆看看～真是俊俏的孩！看这漂亮的睛、雪白的肤，多大啦？说亲了吗？”

礼心从小到大没被人这样“疼”过，也没人敢。以至于他像一只被突如其来的疯狂抚摸而震惊到无法反应的猫咪一样，任凭对方来去挣扎不得。

青树把后槽牙都要咬碎了才没当场笑声儿来。

埃里温端果和小麦茶，又把他们带来的心装在盘里，四个人围着小桌坐在树，听维娅迪拉把他们俩从几岁换牙到昨天吃啥都问了一遍。

老人虽年逾百岁，却耳聪目明、脑灵光，牙齿都没掉几颗，还能一气啃半颗甜瓜。

“阿婆好久没回过铜页了，那边现在可好吗？现在大祭司是谁啊？还是那个有胆识的华阙罗吗？”

华阙罗——礼心父亲那无人敢直呼的名字，被维娅迪拉如自家小辈一般随意地叫来。

礼心放手里的小麦茶：“是的，仍是。”

老人眯着睛咂咂嘴：“那可是个不得了的人啊，当年还那么年轻，就把整个教会都挑翻了。”她把吃的心拿起一块，“不过啊，阿婆不喜他，所以不乐意回去。”

埃里温咳嗽两声。

“怕啥呀？”维娅迪拉给儿一个白，“我都一百多岁了！他还能把我怎么样嘿！”

青树看了礼心一，礼心转了两圈茶杯，问：“阿婆为什么不喜他？”

“就是不咋喜，你看他话不多，心和手腕可得很嘞。还没坐稳就要给咱重新立规矩，这也不行那也不行，哎呀可烦得慌！所以阿婆就远远地躲来得利杆！”

“得利杆”就是心教植甘叶树的俗称，树枝里剥离来的植纤维用上不外传的特殊技法就会制成堪比黄金的衣料。

“这也不行那也不行”，或许就现在《苦难书》中了吧。

青树于是适时地将话题引到此次目的上：“阿婆，能给我们看看您手里的《苦难书》吗？我们这次来就是想多了解教义变化的过程。”

维娅迪拉立刻床，自己拄着拐杖也不用搀扶，麻利地带他们走房间。

砖石结构的二层小楼房中，一楼是老人的卧室、礼拜堂、客厅和厨房，为了照顾母亲，埃里温从二楼搬到一楼。心教人家中或大或小都会有礼拜堂，也可以跟客厅共用，维娅迪拉家中是自建房，所以特意规划足够全家人一起使用的面积。