灵珠转世的哪吒上没有混沌珠的线索，他寻遍三界都没有收获，也就只能寄希望于虚空。可是，在这样关键的、让人倍焦灼的时刻，他却还有力同杨戬闲谈。实际上在稳住华山地脉，不至于令华山地动波及四野生灵后就回转川蜀，始终守在东华和建木旁边的杨戬看着东华，却没有动用神目之力帮助他一于虚空中寻觅。他暗自调息，只在看到划破天际的两辉光时了一个浅浅的微笑。“这样的时候，你不去天看着吗？”东华也看到了，于是开相问。杨戬摇了摇。“能的我都已经了，剩的，去或是不去，没有什么区别。”他在很多很多年前就已经想明白了何轻何重。天之上的事固然关系着他的父母族人，但人间，却还有万里山川、无数生灵。更何况，他所能得到的结果，或许会比他原本预计的还要好。毕竟，连火云和西昆仑都遣人架云往天而去了。“那么……”东华神一凝。他的脸愈发苍白，但左中太的光影却璀璨夺目到几乎可见其中金乌的形貌。青萍剑与东皇钟现在东华手中，而杨戬也随即抛了太上老君给他的太极图和师祖闭关前赐的盘古幡。洪荒一直有所传言，当年盘古大神劈开混沌的开天斧在其陨落后，一分为三，化为了太极图、盘古幡和东皇钟。至于刘沉香所拿到的开天斧，其“开天”之名，当然不过是虚言形容，开天不足，开山有余而已。但是帝俊却知，东皇钟与河图洛书本该是一件伴生法宝，因为他与太一两分，方才一分为二。而盘古一气化三清，若开天神斧当真一分为三，既然太极图归了太上老君，盘古幡在元始天尊手上，那么那最后一件，也该落通天之手才对。太一被帝俊温养了数万年的残魂终于自帝俊的左眸中飞，帝俊狠心来始终不唤醒太一，就是为了等待这一刻。懵懂的金乌残魂尚还不知自己何地，又该些什么，但是他上与盘古大神无二的力之大的气息却引得太极图、盘古幡、青萍剑震动了起来。果然……即使掐算再三，为了保险甚至同样放了东皇钟，但直到此时，亲看到了它们与太一上的大呼应，帝俊才真正放心来。“太一！”帝俊厉声喝。于是太一终于从混沌蒙昧中苏醒，金乌之逐渐在光影中化而为人形，太极图、盘古幡、青萍剑随着太一意识伸手的动作浮在他的右手上方。太一凭借本能虚握右手，意引动，三件法宝在一阵变换中最终合而为一。

然后，在帝俊气息的指引，受着最为熟悉的、来自兄的神念波动，太一一斧劈。“轰——”大音希声，却直接响彻在三界每个生灵的脑海。[1]《山海经·海经》：“鲧窃帝之息壤以堙洪，不待帝命，帝令祝杀鲧于羽郊。”[2]《山海经·海经》：“帝乃命禹卒布土定九州。”[3]《太平广记》卷五六引《墉城集仙录》：“云华夫人，王母、虞馀、黄、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决导厄，以循其。禹拜而谢焉。”[4]《墨·尚贤》：“故古者尧举舜于服泽之，授之政，天平；禹举益于方之中，授之政，九州成。”[5]司迁《史记·夏本纪》：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。”[6]战国楚国上博简《容成氏》：“禹有五人，不以其为后，见咎繇之贤也，而以为后。咎繇乃五让以天之贤者，遂称疾不而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”[7]《山海经·海外西经》郭璞注引《归藏·郑母经》：“夏后启筮：御飞龙登于天，吉！”[8]《山海经·大荒西经》：“开（启）得《九辩》与《九歌》以。”[9]《墨·非攻》：“少少，有神来告曰：‘夏德大，往攻之，予必使汝大揕之。予既受命于天，天命隆（降）火于夏之城间，西北之隅。’”[10]《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”虽然上面标注了那么多古籍，但是要记住三皇五帝、尧舜禹夏商中间发生的所有事都是作者在瞎扯。毕竟最本的一就是大多数神话里面的天帝其实都是指的黄帝x实际上文中所有的神话都是为全文剧和逻辑服务的，会跟剧冲突的一些神话传说作者就没有让它现在引文注释里/do开天辟地是何等的壮举，又是怎样的大功德？况且，这本就是以力证的终极。所以帝俊无论如何也要替太一创造这个机会，给他跨越洪荒天设的限制，重开新天的机遇。而随着太一成圣，他原本残破的神魂也变得壮，能够经受得起新世界予以他的反哺，在瞬息间魂皆得以补全。

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