周发实在难以完全相信父亲沟通上帝夺来了神明的宣称。在他的里，商王家族历代对于神灵的虔诚供奉，使得他们天然位于上帝的羽翼之，所以翦商这样的举动，又和逆天而行有多大的区别呢？】这很正常。朱祁钰这么想着，手指习惯地轻着桌面。哪怕这样惊惶一般的心理活动，全然和圣贤的份毫不相关。但朱祁钰却能够理解这份不安。蒙受恩赐的向来只会得到更多，被偏的永远更多丰厚。若是易地而……恐怕没多少人能真的全心全意相信父亲一人的执念，而持自己能够得到最终的胜利。【纵观武王的一生，这因为父亲传说而试图相信，又因为多年商化而不敢全信的挣扎和痛苦，始终萦绕在他的边。文王是在神上学习商人，而将其全的神秘纳于自己之，完成了逻辑闭环，用商人的宗教超越了商人的“先知”。但武王没办法站到那么的层次——不是所有人都有着当个哲学家的能力，不是每个人都能超脱开自己给自己刻的思想烙印。于是在牧野之战的胜利之后，我们可以看见他用商文化战胜商人残留的影。】司迁突然到一迟钝的兴奋。这兴奋和所有的悲痛，所有的惨剧都没有分毫的关系，哪怕有人如若知晓了这份绪将其斥为冷酷，此刻也难以动摇灵的火在人类的思维当中突然迸发，电光火石指尖一片白光。他读过《逸周书》。不论是作为太史的儿，还是因为后世人为他助声名后皇帝的注视，司迁在汉朝的国家档案馆里多多少少可以称得上一句畅行无阻。浩如烟海的典籍文献，在这个注定要在史学界名垂千古的存在面前，无私地敞开了它们的怀抱。可是文字的描述能有画面来得直白吗？可是苍白的想象可以勾勒一个时代的全态吗？司迁攥住了那份与生俱来的天赋，向前走了一步。他的里闪着万千光芒，哪怕面被天幕映照地一片雪白。他侧耳聆听，他倾凝视。——后世人当然也无法复现那样的场景，但是啊，天幕是鬼神啊。【他宣布今后的商王不再和上帝有着任何联系，废黜了其关于帝的尊称。为此，他要求在商王祭祀诸神的神庙中，举行象征王朝更迭的接仪式。一百名武士扛着旗帜为他开路，他的弟弟周振铎乘先为他导车。周公旦为他执大钺，毕公为他握小钺，分立在他的两侧。在他的后，还有三人拿着短剑簇拥着王，牵引着一路卫队。

周郑为他手捧明，周封为他铺好草席，召公奭为他拿着玉帛，他的老师、他的岳父、他的尚父，吕望为他牵来了献祭的。在他血脉相连的家人的簇拥，来自商朝的礼仪官在他的面前俯首，为着新王的诞生向着上帝宣告帝纣的残暴，剥去他们旧王神圣的外衣。然后新王拜。“本人承担天帝赋予的命令，变革了殷商的统治，这都是上天的意志！”在仪式开始之前，他用法术对抗法术，重新杀死了他敌人的尸，通过表演战斗和刑磨去商人将帝辛自焚视为燎祭的思索。在仪式结束之后，他用商王传统的语气，呵斥和威胁了殷商的旧族，他终于有自信说父亲当年的话语，宣称上帝的钟从殷商转移到了周这个“小”。】这场面其实不够壮丽，不够辉煌。但是司迁却那样沉迷地注视着。他看着风扬起沙土，看着鲜血尚且沾黏在王的面颊，看见那个有鹰在牧野上空飞扬的血清明。周人的史诗那样描绘过那场战争，他们说“商庶若化”，叹“血漂杵”。可他们不会那样意识地描绘司迁前所注视着的一切：天在雨，像倾盆洪，带着浪和火焰的气息，于是商朝的军队便也如沸冲刷的油脂一样，瞬间化般地消散——是，是，他明白为何用的是个化字了。商人的队列曾经那么整齐，锐利地映着天光的戈矛密密麻麻如森林一样矗立在周人的面前。在这场战争开始之前，没有人想象过这样的画面，一个宗族的武装力量投其中，甚至不过燕归林，鱼回大海，个的力量被冰冷地掩埋。王宣誓过，他真诚宣誓，对着那些倔的，顽固的，哪怕听从着他的指挥，也并没有把他当全然的上司，只将归属划定为本次战争仅有的一回，因为灭商而联合起来的盟友们。他借着批判帝纣的名控诉，他控诉对方冷酷和残暴，目光却穿透层层的雨帘，望向远殷都的方向。仇恨的冷焰在灼烧他，他不知自己是否真的只控诉了一人的罪恶。——“于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫！”这里已经是商都的城郊，如果战败，整片西土又将回到被殷商影笼罩的年代。所以、年过六旬，须发白的吕尚，选择“与百夫致师，以大卒驰帝纣师”。在冲锋的那一刻，这位历史上向来以智慧而非武力著名的太公望，仿佛忽然间就忘却了所有的谋诡计，完全成为了一介武夫，怒发冲冠。——不论他到底是西土之人还是东海来客，作为一个在屠宰场工作了太时间的屠夫，他见证过了太多的血腥。也许，那一刻他只是想起了屋檐风悬挂，风飘舞的人牲。

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