时任的教皇于尔班二世是一位雄心的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”一直定不移打击y祀的曹cao觉自己的手有，也有痛。虽然不知那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。“那难不就相当于是那些宗教的领人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？但思维一个转向，曹cao—时又有语：他们的皇帝是天，行为举止都是上天泰一的旨意。那么这又何尝不是一，宗教的领袖掌握住了政权呢？“……那教和佛教的发展——？”若是对其的信仰超越了对皇帝天份的信仰……曹cao的脸冷了来。或者说，看着天幕，所有意识到这的人，神都有冷凝的锐来。所以说啊，迷信这东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。而当它转一变，成为了可能刺向自己金的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生的一些念。【为了一步增教会的威望，他同意了来自拜占的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激演说，号召人们行“解放圣地”的斗争。针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到来也往往陷狂的毁灭。】曹cao听了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何行径？——曹cao对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角，有了一定的准备。后世反，不，全然厌恶着屠城这举措。因为天命，就是人民吗？

他一时若有所思。【虽然在古代中国，并不曾爆发大规模的，只因为宗教信仰的争端而产生的战争，但借由宗教的名发起的反叛与起义却也不在少数。比如赫赫有名的，在明反明，在清反清，主要就是一个反对当朝复辟旧朝的白莲教，又或者是曹cao在上任济南相之前，才帮着去理的黄巾起义。前车之鉴尚在，曹cao对于y祀的打击力度之大自然也就不难理解。】【他之后又因为觉政治形势不对，拒绝了东郡太守的职位，回归乡里读书打猎自娱自乐了一段时间，期间发生了比较离谱的王芬、许攸邀请他一起废掉灵帝改立合侯的事。……大哥，当时灵帝都多大了？他都登基十多年，二十大几岁的年纪大权在握，上都快顺应东汉皇帝正常寿命嗝了。你还在那想着废灵帝？以为他今年年方八岁主少国疑吗？曹cao听完竟然还能回一封称得上苦婆心，鞭辟里，分析到位，甚至可以说在手把手教你如何正确废帝的信给你，某意义上都能说灵帝也是真的不得人心了。】刘备猛一拍面前的几案：我就知他早有不臣之心！还手把手教人废帝，自己真正起来是不是更熟练啊！刘秀：……别再调二十几岁甚至是东汉皇帝正常年纪了啊！今年贵庚四十二岁的光武皇帝，觉自己有胃痛。！曹cao：？怎么就手把手废立皇帝了？他只不过是认真剖析了—伊尹霍光的成功案例,劝告对面事不可为而已！这怎么能叫在教导呢？不信谣不传谣！【之后金城叛，天动，于是灵帝又把想要躲避风波的曹cao拎了来，把他任命为西园八校尉之一的典军校尉,掌近卫禁军,单纯从位置上来看,都能说一句心腹级别。对了，这里讲个好笑的题外话。西园八校尉除了名誉老大“无上将军”灵帝,真正的实权上司其实是蹇硕。对，就是之前曹cao把他叔父了杀儆猴，得罪狠了的那个宦官。仇人相见本该分外红,现在却成了快抬不见低见，日日朝夕相对给皇帝打工的同事了。笑死！】你让宦官掌兵权？！刘秀一瞬间心律不齐，有些语地扶住了自己的额角。希望是从这位灵帝手上才开始的cao作吧，如果前面桓帝都这么,他甚至都要去理解为什么那梁冀要和士人搅和在—起,迫不及待地想要对宦官势力赶尽杀绝了。

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