我：“……”薛文：“……”tbc 摄人术，说过了，论装你是赢不了我的我把扇和铃铛甩净，扔储格，打算次找境换貘的时候还给她，以示诚意，随后带着薛文一脚踏斫截小地狱的地界。还以为需要费一番功夫找路，结果一眨，我们就从野地到了某个陌生的、古古香的办公场所，里面摆放着条案、八仙桌和太师椅，像是个公堂。楚江王厉温坐在条案（供桌）后面，笑我：“芝麻开门？亏你想得来。还有，不是公堂，是二堂。公堂在前面，审讯才用。”所以不是“芝麻开门”，是楚江王给我开了个“门”，然后让我们来到祂面前。我睛放光：“您怎么知我们在哪里？是《摄人术》吗？”田禹治说怕我用，没教我，但其实我怀疑是他不会。“是。薛文跟狗换过，留了痕迹。你现在知这个地方了，次就知怎么来了。”对，知目的地的模样，“缩地成寸”就能派上用场。面对活大地狱之主，薛文都不敢抬，默默地跪了。什么死得冤枉，他是经过审判才的地狱，问心无愧的鬼早就转世投胎去了。楚江王端起茶杯，用盖拨了拨茶，嘬了一，才对他说：“扰地狱秩序，刑期再加50年。”他吭都不敢吭一声，俯去磕了个，顺从地被从公堂来的两个鬼差勾住腋拖走。想起我还行过贿，我心虚地问：“大王，我的刑期是多久啊？”李芳雨从军时和变鬼后杀人无数，当了300年间使者赎罪，转世投胎成朴重吉，又从军，卸甲归田期间还杀了造谣妻恋的几个平民，二，质就不一样了，已经过了300年，还在赎罪，且作为间公务员没有假期一说。我只是行贿，那块黄金和那瓶男士香其实没多少钱，以为就判5年以，但看到薛文的场，觉得很悬。楚江王伸一修的指，摇了摇：“没有期限。”“啊？！”我大惊失。“和行贿关系不大，主要是你相当于神们抵押过来的人质。”楚江王放茶杯，“我这么说吧，火湖那边，有你就能连接活大地狱，就有底，没你，就没底，你当然要在活大地狱待着，除非它们能找到替代品。但如果有替代品，它们还需要在火湖里承受煎熬那么多年？“更何况就算真的有，有你稳定吗？”

“……”我无言以对。我看过《火湖72神与活大地狱之主楚江王厉温书》，里面没这条。但没有，不代表双方不默认。祂接着：“当间的使者有什么不好？虚实转换随意，间的繁华你也能享受到。你不是能回李家吗？金钱、权力、、朋友，都还在。整个地狱谁有你过得舒服？”我低看着自己空的双手，再抬看着楚江王前案上气腾腾的茶杯。至少我没二堂当办公室，也没三堂当宿舍。楚江王的三堂应该很豪华、很有华国古代的审韵味吧？“好啦。”楚江王从宽大的袖里掏一张纸，走到我面前，我手里，“看在你的认知让我又验了一把百年前的穿搭的份儿上，给你玩儿。”我一看，那张纸上油墨未，当先几个大字遒劲有力：摄人术。玩儿。我是小孩儿吗！“你是，薛文是，活大地狱里的任何一个鬼差、狱卒、鬼魂甚至野狗都是。”楚江王笑得慈祥，“因为我是父母官呀。”父母官。玉皇的外化是不是也这样看待朴重吉？我收《摄人术》，说：“谢谢爸爸。”祂一愣。我掏汝矣岛公园文化广场的照片，运起“缩地成寸”飞快地溜了去。当我隐匿形回到那座叫圣音的jd教堂时，泰久的授圣职礼（派立礼、立礼）已经结束了，有人正在攀上梯收取的横幅。参加典礼的jd教会中的“弟兄”和“妹”们已经散去，但家父母和朋友们还在祷告椅上坐着等待。泰久去了哪里？我走教堂，转四望，才发现他和主礼人赵洪牧师正在教堂外的小广场上谈。四无人，他们的语调很平常，说的话却不像是虔诚的jd教徒该说的。“牧师听说过崔济愚和天教吗？”赵洪问。崔济愚？金帝释的前世？我和徐仁静在时间罅隙里往外看的某一次见过他，当时他正在奎章阁秘密觐见国王李昪（bian，cx哲宗）。提到这个，我可就不困了，立集中神。“听说过。”泰久疑惑，“是cx天教第一任教主。赵牧师为什么突然提到他？”“他为了对抗西学即tz教、jd教，在民间传统信仰的基础上取儒、佛、三教，创立了东学（天教前）。但第三任教主孙秉熙却在1919年3月1日联合天教15人，jd教16人，佛教2人以“民族代表”的名义发表《独立宣言书》（《己未独立宣言》），和学生、群众一起开展示威和请愿运动，由此拉开人民独立运动的序幕。这说明什么？这说明，时移世异，很多东西都是可以变通的。”赵洪殷切地看着泰久。泰久没有表态，一副洗耳恭听的样，等着他继续讲述。

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