本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间，纵使在万自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。

--------《形成界理论》着/鸢尾兰枝1897~1938

这样的想法引起大波争议，然而由於太过荒谬而不被认同。

可是《形成界理论》无疑是对当代风cha0的重击，其中暗示关於新法学的灵，并刺激同行对的想像力，无疑是崭新领域的先驱。

3。追求永恒的法师----新法学的领域

将人类意志和盖亚加以区别，便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球，然而人类不有区别自然界力的能力，因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一t，又也许是、遵循某机制运作的。这无从辩证。到来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现，最终都回归对於灵类的存在疑问-------纵然法师努力千年，也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观测天t力规则的能力，所悉的分真理不过是大千世界的一角罢了，最初的限制即为最终的极限。盖亚的定义在新法学中被更改为「人外存在」，这打破既往质间的联系x，名人类只能相信自己本。

那麽所谓的新法学又是什麽?相对论学派给予还原主义redu的称呼，因为新法学要求奇蹟儿回归人的本质，也就是解构一切事务、系统、思想，并透彻其中力。法居於现实和超现实的分野，论调也变得极端起来。而这项回归存在主义和解释学的新学问则无法引起行。尽如此，学者仍哲学上的时间和存在问题，将法之於法使的关系拉回最基础的本t科学。

对於《形成界理论》观念的衍生，关心者大略支持或反对各半。其论域打破现象学的认知理论，关於万的先後顺序------鸢尾兰枝尤其是否定时间的必要x，调形成界是仅限在认知层面的宇宙，质由於形而的特x而无法抵达上层。只有呼应上层的的构造-------在这上就调象徵形式的因果而打造。这时率领客观学派的法使领袖，「七大禁忌」之一的「永恒阐释」却盲，主张唯心论只是反映法师集团意识x的荒谬，也就是无谓调认知顺序的谎言。而该法师更以法学的本我矛盾为心开发人类史上第一个「反制法使的法」，彻底击垮人类千年来的矜持。在生态上，「永恒阐释」必定最极属端，但也势必是最有资格自称法师的人。

4。导渊的法师----七大禁忌的领域

二十世纪尾声，以开发「红瞳」的席维利亚家为首，现几名到达临界的法使，这群人被统称为「七大禁忌」，象徵法领域的一切可能x。

论及七大禁忌在法上的意义，必须从该角se对世界的意义开始辩明，这分将在其他主题解释。此只需明白禁忌有的意:

红瞳----现象抹消

神蹟崇拜----神秘

光之皇冠----生命创造

至圣人----世纪替

冥河----起源假说

麒麟汉----魂魄破坏

永恒阐释----法定义

最早提供世人解释导的理论，自於成为「第一禁忌」的德国家族，席维利亚。期开发的秘术「红瞳」足以扭曲因果律。该能力作用於现象，表面上能将目标消除------实质上是行改变术者所在时空，将所在宇宙切换到其他时空。这项空前绝後的技术扩展二十世纪前叶对法学的认知。

第二禁忌则是耗费四百年蒐集信仰碎片的法国法师「神蹟崇拜」伊尔汀，此人将散落在人世中所有神秘信仰的真相统整，创造t现总t意识的法抵达「神话时代」的领域。并表现人有的存在特质的超越x。

第三禁忌「光之皇冠」则是以卡拉生命之树的研究开启打破生si限界通向永恒的无限之门，并一步达成领域支、甚至和源同质化。