的力量。科学思cha0以前的欧洲大多被那gu神秘思cha0占领，至於秘密主义更是法术力量的温床，几近和法密不可分。

就外人而言法是暧昧而难以觉的事，甚至即使前凝聚大堆力也无法行认知，凡人多能辨识伴随法的理现象。不过这个领域的才却能正确辨别无形力量的有无，以法使对素特有的受力认知法。

2。学说对神秘x的批评

了解法的本质後，就从法师对力量的0索探讨。在神秘遗失的二十世纪，诸多失传经典都由h金黎明hertirderofthegoldendawn和逆理圆勒thrule-sellsdhaft所汇整，并对损毁的技术行修复。不过局面经过二次世界大战後产生变化，逆理圆勒的知识随着组织的消灭遗失。而h金黎明同样衰退，其学识则由现代主义者的时钟塔clocktower继承。於是在时钟塔的起，以科学角度分析神秘学的风cha0渐渐盛行。法使舍弃古典的神秘主义，提倡「业界」理x而开放的共有概念。那即是法变成现代法的关键。

现代法学和古典法学最大的差别在於，现代法以计算和理论为本，舍弃所有神秘x；t裁也脱离传统仪式型态、心观念通为理x，并仅发挥最效率x的方式建立系统。因此又被译为公式化的法。同时也为开启新法学的踏板。

法即使到了现代依旧是对在探求的要领，信仰途径切换到新的轨，不过法的意义随着古式法衰落，由神秘信仰转移到人的生活，新法学的黎明正是学术风cha0席卷世界的时候。

二十世纪末的法使鸢尾兰枝，在遭暗杀亡後。由其nv，鸢尾藤衣代为整理母亲的研究，另影响业界未来的学说-------《形成界理论》得以问世。

这本文集以独有的宇宙观诠释法使概念为本、所奉行的唯心主义理。而今後以该假说为主题的申论总会回顾这段序言:

宇宙的本源为概念。世界本不备意志，却能藉由某趋x追溯阻力驱使生产行为。太初的空白甚至不包括时间及空间概念，因此一切都是平行延伸的。宇宙藉由僵质的理解、分化创造多层次构造。原初的虚无赋予周围的领域持续b近完全t的演化趋x，使得宇宙本会自动x1取概念并持续扩张，直到言语促成现实，理法则在世界烈的被创造慾望成形，构成时间空间的框架。成为其中概念源的本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间，纵使在万自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。

--------《形成界理论》着/鸢尾兰枝1897~1938

这样的想法引起大波争议，然而由於太过荒谬而不被认同。

可是《形成界理论》无疑是对当代风cha0的重击，其中暗示关於新法学的灵，并刺激同行对的想像力，无疑是崭新领域的先驱。

3。追求永恒的法师----新法学的领域

将人类意志和盖亚加以区别，便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球，然而人类不有区别自然界力的能力，因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一t，又也许是、遵循某机制运作的。这无从辩证。到来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现，最终都回归对於灵类的存在疑问-------纵然法师努力千年，也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观测天t力规则的能力，所悉的分真理不过是大千世界的一角罢了，最初的限制即为最终的极限。盖亚的定义在新法学中被更改为「人外存在」，这打破既往质间的联系x，名人类只能相信自己本。

那麽所谓的新法学又是什麽?相对论学派给予还原主义redu的称呼，因为新法学要求奇蹟儿回归人的本质，也就是解构一切事务、系统、思想，并透彻其中力。法居於现实和超现实的分野，论调也变得极端起来。而这项回归存在主义和解释学的新学问则无法引起行。尽如此，学者仍哲学上的时间和存在问题，将法之於法使的关系拉回最基础的本t科学。

对於《形成界理论》观念的衍生，关心者大略支持或反对各半。其论域打破现象学的认知理论，关於万的先後顺序------鸢尾兰枝尤其是否定时间的必要x，调形成界是仅限在认知层面的宇宙，质由於形而的特x而无法抵达上层。只有呼应上层的的构造-------在这上就调象徵形式的因果而打造。这时率领客观学派的法使领袖，「七大禁忌」之一的「永恒阐释」却盲，主张唯心论只是反映法师集团意识x的荒谬，也就是无谓调认知顺序的谎言。而该法师更以法学的本我矛盾为心开发人类史上第一个「反制法使的法」，彻底击垮人类千年来的矜持。在生态上，「永恒阐释」必定最极属端，但也势必是最有资格自称法师的人。

4。导渊的法师----七大禁忌的领域

二十世纪尾声，以开发「红瞳」的席维利亚家为首，现几名到达临界的法使，这群人被统称为「七大禁忌」，象徵法领域的一切可能x。

论及七大禁忌在法上的意义，必须从该角se对世界的意义开始辩明，这分将在其他主题解释。此只需明白禁忌有的意:

红瞳----现象抹消

神蹟崇拜----神秘

光之皇冠----生命创造

至圣人----世纪替

冥河----起源假说

麒麟汉----魂魄破坏

永恒阐释----法定义