的法使的实力倒也是不同凡响的。因为那就是正本，而非後人透过遗骸或模仿重制的仿冒品。从这个角度来说，所罗门王、术士西蒙、使徒彼得、查拉图斯特拉这些人可以算是最级的。浮士德生存的中世纪早已脱离神话，不过依然笼罩在蒙昧主义的迷幻的法se彩中，所以作为法使的浮士德也能汲取一定程度的神话时代的特x。

据盎格鲁萨克逊编年史，nv战士rtha就是北欧神话瓦尔基丽娅的原型，rtha不是法使却有神话的属x。她的确不能行使奇蹟，可是假如她有那个资质的话，能力也必能超乎一般的同类。作为传说原型的立场同样是联系神秘的一个通。

首先好神秘方面的定义，我们就能从各个角度去揣测神秘的使用状况:

1/神只的场合

分给全t人类的力的才能，本就是无官t原初的一材质形而的产，跟三神的存在没得b。三神本就是超越框架的奇蹟，无法以框架的事g涉。法要真的跃神祉等级的程度目前恐怕只有所罗门王、术士西蒙、使徒彼得、查拉图斯特拉这些人能够勉到。

2/一般人类的场合

一般人类其实也有办法使用法，不过无法直接使用，只能对已经经过术式理的法术，完成展开的动作------也便是扣板机、开关这程度的行为。换作神蹟的话，一般人拥有的只有【人类】一属x，而且与法使相较，【人类】特x又参杂太多废。所以驾驭神蹟是不可能的。

3/法使的场合

控制神蹟也可视为一般法的系统之一，而且历史悠久。打从史前时代便存在的诸多透过拜来塑造偶像与「祭」的行为。继而演变的，正是凡人们透过仪式试图控制未知存在的文化。该途径完全正常的，自然的在古代社会占有一席之地。换而言之人类的骨g里自然备临摹神蹟的才能。特别察觉这的法使才得以开创透过神蹟受神x终端的大。

我用以表达的词汇是「开创」，因为掌握神蹟是条没有线索，真正只能透过反覆0索学习的领域。某方面说简直是所有古典法类中最困难的。但是对於古代西方法与宗教不可分割x而言，掌握神蹟的领域也是最接近统治位置、最有利者。因此神蹟也被视作赐予掌控权的技术，被教廷的法使严谨地看守着。持有基督教这个最大宗教的神蹟的存在几乎能站上当代最神秘的位置。不过到了近代，法学的领域/法的方法脱离古老的僵化手段，变成全开放x後，基督教特有的神蹟便不再绝对地伟大了-------

好年代落幕之後，世上最後的神蹟专家，分别掌握在驾驭基督教信仰之力jg髓的梵谛冈300位圣骑士-----神戒、「七人禁忌」之一的「神蹟崇拜」伊尔丁、以及先後持有圣矛的「灰之卢恩使」海因里希希姆莱及「金发野兽」莱茵哈特海德里希这些人手中。

灰海世界是一个人为己打造的世界，所有神秘也都以人为发------换而言之，正因为涵盖於人的行为之中，它才可以是存在的神秘。诸多神蹟同理，一如三神之所以存在。三神可以g涉次元、因果的破格手段尽是向不曾有人类踏足的异界发动的，然而作为行使媒介的特异x却完完全全也自人之容的昇华。那麽，您也会这般设想吧--------完全与人类无关的神秘，是存在的吗??

恩，它存在。

我的世界观，确实有着与人类神话无关，却能相之较的系统。那就是---------x1血。

总而言之，算是打开了一个：将来可能探究x1血的可能。

不过这片段结得不是很妥，毕竟x1血呃设定是否要加还没确定

加来的话觉世界就永远解释不完了~~~=3=而且会跟人家重复这我也不喜。

再说照原定构想走的话原初的x1血鬼，甚至是个跟赫耳墨斯平分秋se的存在呢虽然本不会打起来

赫耳墨斯:认真战斗这事太麻烦了，所以不在吾的x能之中唷，因此才不g

摘自旧文的设定解说

本篇以解读灰海世界中的法为要领，对於法学的解释不免牵涉到法使哲学，建议和前篇【思cha0演变业界近代史】共同。

法使大多奉行唯心主义-------

在灰海世界的时空是藉由概念的延展而形成。意思是说，必须要先有火的概念，才能产生火。世界无法产生概念不明确的事，一切现实有如jg神或意识，那才是万的本源。因此世界的源可说是一个能够无限延展的第一概念。那个概念本就包括了从初始至终结所需的一切，是完整的系统，等同se彩的三原se。世界顺从公式创生，绝对无法产生三原se无法产生的颜se。质是第二x，是依附稳定的概念才诞生的。不过作品里的观念和柏拉图哲学的理念论虽然相似，不过却也是不同的事。灰海会在日後的设定中加笔注解。

总论:法的定义

法的本质为改写世界，以名为法的媒介g涉现象运行，法覆写既有报t後，世界公式便会顺从法的规则变动。以上为理论上的法。

而法师对「法」的定义仅限於「法所产生的现象」，发动法的过程则以「术式」称之。通常绘制法阵或针对发动条件行的确认也都被认定为术式一环。而法发动条件有两者，其一乃是注力、以术者t力或是引用外界力量为基础。不前者後者都必要使用力回路方能达成。因此法只有法使能使用。第二则是由法使预先设置的术式，再藉由某象徵意义的行为行启动。仅是执行关於「启动」的行为则是任何人都能办到。而结界或陷阱大都是後者类型。

1。法本质，意识力量

众所皆知，法起源是信仰。在法学中人类意识有g涉自然现象的力量，这也是人类能治理地球的原因之一，人类集t意识产生的向量x胜过其他，因此人类才能化到这个地步。

而为文明起源的宗教更是凝聚最早人类想像力和心灵本的源，因此宗教本有意义。越是大、悠久的宗教便能凝聚越大的力量。科学思cha0以前的欧洲大多被那gu神秘思cha0占领，至於秘密主义更是法术力量的温床，几近和法密不可分。

就外人而言法是暧昧而难以觉的事，甚至即使前凝聚大堆力也无法行认知，凡人多能辨识伴随法的理现象。不过这个领域的才却能正确辨别无形力量的有无，以法使对素特有的受力认知法。

2。学说对神秘x的批评

了解法的本质後，就从法师对力量的0索探讨。在神秘遗失的二十世纪，诸多失传经典都由h金黎明hertirderofthegoldendawn和逆理圆勒thrule-sellsdhaft所汇整，并对损毁的技术行修复。不过局面经过二次世界大战後产生变化，逆理圆勒的知识随着组织的消灭遗失。而h金黎明同样衰退，其学识则由现代主义者的时钟塔clocktower继承。於是在时钟塔的起，以科学角度分析神秘学的风cha0渐渐盛行。法使舍弃古典的神秘主义，提倡「业界」理x而开放的共有概念。那即是法变成现代法的关键。

现代法学和古典法学最大的差别在於，现代法以计算和理论为本，舍弃所有神秘x；t裁也脱离传统仪式型态、心观念通为理x，并仅发挥最效率x的方式建立系统。因此又被译为公式化的法。同时也为开启新法学的踏板。

法即使到了现代依旧是对在探求的要领，信仰途径切换到新的轨，不过法的意义随着古式法衰落，由神秘信仰转移到人的生活，新法学的黎明正是学术风cha0席卷世界的时候。

二十世纪末的法使鸢尾兰枝，在遭暗杀亡後。由其nv，鸢尾藤衣代为整理母亲的研究，另影响业界未来的学说-------《形成界理论》得以问世。

这本文集以独有的宇宙观诠释法使概念为本、所奉行的唯心主义理。而今後以该假说为主题的申论总会回顾这段序言:

宇宙的本源为概念。世界本不备意志，却能藉由某趋x追溯阻力驱使生产行为。太初的空白甚至不包括时间及空间概念，因此一切都是平行延伸的。宇宙藉由僵质的理解、分化创造多层次构造。原初的虚无赋予周围的领域持续b近完全t的演化趋x，使得宇宙本会自动x1取概念并持续扩张，直到言语促成现实，理法则在世界烈的被创造慾望成形，构成时间空间的框架。成为其中概念源的本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间，纵使在万自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。

--------《形成界理论》着/鸢尾兰枝1897~1938

这样的想法引起大波争议，然而由於太过荒谬而不被认同。

可是《形成界理论》无疑是对当代风cha0的重击，其中暗示关於新法学的灵，并刺激同行对的想像力，无疑是崭新领域的先驱。

3。追求永恒的法师----新法学的领域

将人类意志和盖亚加以区别，便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球，然而人类不有区别自然界力的能力，因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一t，又也许是、遵循某机制运作的。这无从辩证。到来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现，最终都回归对於灵类的存在疑问-------纵然法师努力千年，也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观测天t力规则的能力，所悉的分真理不过是大千世界的一角罢了，最初的限制即为最终的极限。盖亚的定义在新法学中被更改为「人外存在」，这打破既往质间的联系x，名人类只能相信自己本。

那麽所谓的新法学又是什麽?相对论学派给予还原主义redu的称呼，因为新法学要求奇蹟儿回归人的本质，也就是解构一切事务、系统、思想，并透彻其中力。法居於现实和超现实的分野，论调也变得极端起来。而这项回归存在主义和解释学的新学问则无法引起行。尽如此，学者仍哲学上的时间和存在问题，将法之於法使的关系拉回最基础的本t科学。

对於《形成界理论》观念的衍生，关心者大略支持或反对各半。其论域打破现象学的认知理论，关於万的先後顺序------鸢尾兰枝尤其是否定时间的必要x，调形成界是仅限在认知层面的宇宙，质由於形而的特x而无法抵达上层。只有呼应上层的的构造-------在这上就调象徵形式的因果而打造。这时率领客观学派的法使领袖，「七大禁忌」之一的「永恒阐释」却盲，主张唯心论只是反映法师集团意识x的荒谬，也就是无谓调认知顺序的谎言。而该法师更以法学的本我矛盾为心开发人类史上第一个「反制法使的法」，彻底击垮人类千年来的矜持。在生态上，「永恒阐释」必定最极属端，但也势必是最有资格自称法师的人。

4。导渊的法师----七大禁忌的领域

二十世纪尾声，以开发「红瞳」的席维利亚家为首，现几名到达临界的法使，这群人被统称为「七大禁忌」，象徵法领域的一切可能x。