和敬说：是我所想要的，命也是我所想要的。两者如果不能一并获得，就放弃而选择命。我们在脑里看到阿弥陀佛闪闪，不见了，这是他老人家对我们最後的教诲。无说：在我们的心，怎麽会失去呢？我们是执意的，我们是不执着的。虚云说：愿闻其详？悉达多上师说：天之运作，不让众生闻法，众生只能执意，不能执着。老当年骑青西函谷关，莫之所终。我们要学老的德。我们在脑里看到阿弥陀佛闪闪，他老人家又现了，他仿佛再说；孔志东山再说，无南边再表法，海燕西函谷关，和敬北上互联网。和敬说：求个押韵而已，何必认真，大家别在意哦，恩和大家同在。

何仙姑问：太上老君！是不是有了不平等，所以才产生了平等？太上老君说：不对！何仙姑，是因为有了平等，所以才产生不平等？就是那句老话，人喜贪嗔痴慢，所以造就了不平等。何仙姑问：人为什麽把这条走到黑？就他们不喜被人束，有一信念叫着，我的未来我主。佛法是不是後来才产生的？

太上老君说：能够带给我启发的，是佛啊。现在可以和你谈了。a请教说：笑眯眯的脸真好看，滴溜溜的真漂亮，白se的衣服就已经光彩耀目了。这句话是什麽意思？说：绘画时最後才上se。a接着说：那麽，礼是不是後来才产生的？说：能够带给我启发的，是商啊。现在可以和你谈诗了。

玉帝说：呵呵！我悟到诗窈窕淑nv，君好逑今日造来的慈是：我问：窈窕淑nv，君好逑。是什麽意思？良人说：先有曲，後有词。我问：先有因，後有果？良人说：你引导了我，可以和你说音乐了。

和敬说：佛x，是佛要保住的本x。慈悲，是佛要遵循的。放弃这而不跟着去行走，丧失本x而不知去寻觅，真是无常啊！一个人，小猫走失了，知去寻找。真心不见了，确不知去寻找。修心及习法的原则没有别的，就是找回自己的真心啊。无说：真心能找会来，就是修心及习法，这是人造命。心也不会丧失，这是命造人，这就是其中的区别了。阿弥陀佛。

翠丽要求见冷禅了，冷禅对翠丽说：你觉得无怎样？翠丽说他很喜无。冷禅对翠丽说无的父亲是当今的皇帝，他叫《赢政》千古一帝。冷禅对翠丽说：我们看看善导对无说什麽。

善导把无叫来了，他们同坐一间房，善导说：无！我想是时候要对你说你的世了。无说：师父！无不就是一个孤儿吗？善导说：你不是孤儿，当年你父亲把你送到我这里来，因为他听说了模国最有智慧的人就是我，所以他把你送到我这里来，他想让他孩成为最有智慧的人，他想看看最有智慧的人是什麽模样的。我就答应了，一直没有对你说，默默把你教育ren，你是时後回去见见他了。无问：我的父亲是谁？善导说：就是赢政？无听了先是一惊，然後发楞了。善导说：回去让你父亲看看，最有智慧的人，不一定是最如意之人。

翠丽说：冷禅！你要我什麽？冷禅说：他们父相认之後，《赢政》一定会找个nv和无成亲，我希望你走在他们之前和无睡了。翠丽说：为什麽？冷禅说：我要无成佛，不想让他命伤在其他nv人手上。翠丽说：si在我手上就没关系吗？冷禅说：是的！就因为你是好人。

和敬说：现在有个人，他得不够英俊，既不难看也不妨碍别人，但如果去整容把自己变成潘安，那麽即使要他去nv儿国、模国也不嫌远，这是因为貌不如意。貌不如意，还知厌恶，真心不如别人，确不知厌恶，这叫着不知轻重。无说：以相表心，相由心生，其实是一致的。大家好好修真心，相貌就不离心，那就不难看了，会好的。

北施说：地藏菩萨告诉我们；人si之日，绝对不可以杀畜生拜祭鬼神，这是对於si人，没有丝毫利益，只会替si人结罪缘。假使亡者因为往昔行善，应可再生为人或生天上享受天福，由於在临终时，被无知的眷属为他造杀生的恶业，使他连累遭殃，须费力在阎王面前辩白自己的无辜，以致受到耽延，晚生人天大的善。假使亡者在生之时，滴的善事都不曾，无丝毫的善报，si亡之时，正要依据从前所造恶业，堕三恶受大苦报，那堪眷属用杀生来更增加恶业，使他罪上加罪，苦上加苦。这就譬如有人从远方来，肚饿了许久，肩上挑着百斤以上的重担，忽然有人又给他加上一东西要他负担，使他更加艰难辛苦。

北施说：a想要废除告朔之礼所供的活羊。说：赐阿，你不舍得那只羊，我不舍得那礼。羊、礼：羊是告朔礼的一分，如果去掉，就等於告朔礼完全消失，而君臣之间的适当关系也就更为模糊了。孔所不舍的原因在此。我悟到了礼不杀生，今日造来的慈是：我祭祖时杀j。良人说：我信佛的，不杀生。

和敬说：开了，人们常浇施，人们如果想让它们继续生，都知怎麽样去培养。至於自，确不知怎样修一颗真心，难ai自己还不如ai盛开的朵吗？真是太不去思考了。无说：我们每天想的是；财名睡，那有时间去想修真心。

无和翠丽被安置在一间房中，无说：你不应该跟我来，我把你带地狱了。翠丽问无有什麽打算，普天之，莫非皇土，你往哪儿逃？无说：你现在就离开这里，逃得远远去，别和我抱在一块si。翠丽说：你想si！无。翠丽有很多话想说，确不能说来，无还没。赢政一定会安排nv人和他睡，自己要b这些nv快一步，这是冷禅布的局。翠丽心一狠，把衣服脱了，他对无说：无，我ai

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