区分，难没有向上与向的区分吗？佛慈对於善，就像对於向。佛慈没有不善的，没有不向。现在，用手泼让它飞溅起来，也可以过人的额。阻挡着让它倒，可以引上山。这难不就是慈的本x吗？这是形势造成的。慈，可以让他不去不善的事，这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说：我们都是慈，用手泼让它飞溅起来的始作俑者，虚云，你是佛慈吗？虚云说：我不是佛慈是什麽？悉达多上师说：我曾经是独善者，我觉得自己不对，你独慈者，你认为自己对吗？虚云说：你当年断人慧命，我没断人慧命。冷禅来了，他说：你是独慈者，就是断人慧命。

和敬说：当年悉达多上师在小尧之治时，立规矩，谁犯恶，就要接受罚。其结果就是染上重病，一命乌呼，被天人批评为独善者。无说：因为悉达多上师认为，人x本恶，他有大悲心，为天众生着想，所以立了这个大不赦的规矩，被阿弥陀佛批评为，悉达多上师虽有大悲心，没有大慈悲。冷禅说：现在虚云要个独慈者，他也在断人慧命，大家有什麽话好说？虚云说：阿弥陀佛，谢慈悲，我就是要个独慈者。你们喜天界哪一形形态态我全否定，bigbang的bangbangbang是一首妖歌，悉达多上师，你为什麽要听这样的歌曲？悉达多上师说：你为了一个独慈者，否定了化论，他们年轻一代玩得过火，这是青的表现的一方法，bigbang如果人残害众生的事，天人自会否定他们。他们ai歌唱表演，你这个独慈者，有大慈心，没有大慈ai。阿弥陀佛，谢慈悲。

皇母娘娘问北施：如来所以兴世，唯说弥陀本愿海。这两句话在模国还用得上吗？北施说：唐代是佛教的盛世，当年善导还在唐朝，安城无一人不念佛。当今模国我们不是有一个无界法师吗？无界法师在当今受用得很。皇母娘娘问：您心中有佛吗？北施说：我心里有尊佛叫阿弥陀佛，他是我师兄冷禅尊者。

太上老君说：鲁国三家大夫在祭祖典礼中，冒用天之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。说：《雍》诗上有助祭的是诸侯，天庄严肃穆地主祭。这两句话在三家的庙堂中怎用得上呢？

北施说：我悟到了天国家，雍国歌今日造来的慈是：一个国家有不同的民族，称多元族社会，唱的是同一首国歌。所以大家是平等的，人是平等的。

小沙弥来找我，他对我说：你让无这样成佛，众生会看不起他，这个模国佛，他是慈，他不会受人尊重。我对他说：你要的佛慈，是将无从小训练佛，制放成佛系统，是一个机人。这尊佛是没有妄想分别执着的一尊佛，他在世上会任人鱼r0u，任劳任怨，让人埋汰的悲局人，是一个听话的灵魂，是一个产，请问这是佛慈吗？小沙弥笑了：为什麽你让无谈恋ai？我说：因为无的父亲是千古一帝，他要破无的法。你法给人破了你会怎样？小沙弥说：我会si，去见佛。我说：我不喜这样，我让无拥有一个快乐的童年，让他经历真ai，他的法只有他的ai人能破，最後得悟成佛，他没有si，成模国佛。这是我为无想好的将来，而且我会暗中帮助他。小沙弥，你心安了吗？小沙弥说：阿弥陀佛，好！

和敬说：佛的本x叫慈ai，不叫独慈。本师悉达多说：佛的本x叫慈ai，你去掉《独》後，还叫慈ai吗？和敬说：是的。无说：慈ai众生，不叫独ai众生。我们是一家人，所以是慈ai一家人，不叫独ai一家人。和敬说：说得好。无说：那麽，是慈ai九法界，不是独ai九法界了？冷禅来了，他说：同一个世界，同一个梦想，怎麽样？有谁说不行？虚云说：阿弥陀佛，虚云已被人埋汰，我要对bigbang说对不起，但我还是认为bangbangbang是一首妖歌，阿弥陀佛。老和尚来了，他说：冷禅师兄，我在山佛久了，请你原谅我。无界也来了，他说：果瓜不是矮臣，我不该对他狮吼。果瓜来了，他说：无界，我错了，你一定要教我，我一定检讨。

和敬说：大家如果去掉《独》後，会怎样？无说：去掉独後，就没有了男nv之ai，成佛了。和敬说：那麽，还有谁要成佛呢？无说：所以佛不会人所难，只度有缘者。和敬说：你们佛菩萨要度有缘的善nv到彼岸nv传男生吗？无说：是的！如果不喜，就投生在nv儿国。和敬说：nv儿国只存在良的净土，里面，一真法界没有nv儿国。无说：所以这次的沙盘推演就是上书给阿弥陀佛他老人家，nv儿国应不应该存在。