良说：我所说的慈就是佛慈的敌人，你的王位真的不打算供手相让吗？孔志说：可以！我以政令来教导，以刑罚来束，百姓免于罪过但是不知羞耻。以德行来教化，以礼制来约束，百姓知羞耻还能走上正途。谁要当孔志，孔志给他当。良说：我曾经说过；以仁德来施政，以正法来束，百姓犯规了，自知自己的错。以正确思维来引导和束，百姓犯规的可能x，自然就少了。有人会说我良还不是君吗？孔志说：我们走上人生正途，就可以了，别太执着。良说：孔志是不是君。孔志说：我是君！

孟说：一切在我上都齐备了。反省自己到完全真诚，就没有b这更大的快乐了。努力实践推己及人的恕，就没有更近的路可以达到仁德了。

良说：我曾在我文章里提到，男人是被x支的。这是天好回的本。我就被两粒极星影响，一粒是天姚nv人之最，在我命g0ng，我很喜nv人。一粒是天在疾病g0ng，我被x支的，这两粒星互就行成我达不到仁德的标准。所以我不到阿弥陀佛，阿弥陀佛到我，他在我心。这是我反省自己的真诚，一切在我上都齐备的，成就了现在的我。为什麽我不克服那两粒极星呢，克服我就得忍辱，我就成了和尚，这不是我的梦想，我是一个好玩之人，所以才能把《和敬》写好，这是我的德能。

良说：孔志十九岁就开悟，三十五岁就悟，我请问他：你的君心从那里来的？孔志说：良！每个人都能成为君，不君，我们也不小人。良说：孔述而不作，你有什麽看法？孔志说：我的看法是；我十五岁时，立志于学习：三十岁时，可以立世：四十岁时，可以免于迷惑：五十岁时，可以领悟天命：六十岁时，可以顺从天命：七十岁时，可以随心所yu都不越规矩。我没有创作的能力，我学的是孔孟之，我述而不作。良说：我十五岁有梦想，三十岁成家、四十岁不糊涂，五十岁悟，六十岁享福，七十岁等归天。你觉得我还行吗？孔志说：我知你十五岁就想赢天人，你三十岁就要成家，四十岁希望自己不糊涂，五十岁不在好胜，六十岁就安享天年。七十岁就去见阿弥陀佛。小格局。

孟说：就这麽去，但是并不明白；早就习惯了，但是没有察觉；一辈走在上面，确不知那是什麽路的人，实在太多了。

良说：我们这些读书人，可以发表自己的观与见解，还算是没有和《》脱轨的。我父母就如孟所说：就这麽天天去，不问明不明白，老早习惯了，不需去察觉，一辈就是这样。不明，但父母都拜观世音菩萨，没有犯大恶，也没有行大善。我的亲戚朋友中，只有我表哥与表弟，一败涂地。两个都想发达，又没有福报，两个都是赌徒，借利贷，到向亲戚朋友借钱还款。老婆也跟人走了，还不知自己是哪路人，不谶悔，实在太多了。我们这些读书人，真的有幸福，我们离《》不太远啊。加油！祝福我们家国天，邻里和睦。

良说：孔志！你希望能永远和你父母在一起吗？你父母不愿佛，将来投生到人去了。我常思考这个问题，但是纵然我再去投生人，我也把我父母忘掉了。孔志说：所以你想该投生净土，把你父母度化到净土来？不如想想！如何报答父母恩？孔志说：a请教什麽是孝。说：不要违背礼制。b为驾车时，对他说：a问我什麽是孝，我回答他：不要违背礼制。a说：这是什麽意思呢？说：父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们：父母过世後，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。良说：我悟到礼制听话祭祀思念。有人问孝，良人说：听父母的话。我经过，良人告诉我：有人问我孝，我说听父母的话。良人问：为什麽？我说：因为父母生我们，教育我们，ai护我们。良人问：父母往生了呢？我说：思念他们。

孟说：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

良说：《傅佩荣》上说；无耻之耻，一语有两译法。一是；《没有羞耻的那羞耻》，如此接着就要说《那真是没有羞耻啊》。二是；人不可以没有羞耻。把没有羞耻当着羞耻，那就不会羞辱了。

良说：我发现了世界一大奇观。就是av的存在，极端的哪一。这可以说是羞耻啊，好人一定不会去看。而我看了，我是被支的，就是天姚星和天星，你问我羞耻吗？羞耻的，但是我们断不掉。有断不掉的nv人，有断不掉的男人，其实是可怕的。没有了这些羞耻，人会变得更可怕，大家相信吗？因为这是五浊恶世，人心好恶。阿弥陀佛对我说，我百年之後把我天姚星和天星拿掉，应该可信的，因为我已化了，非原来的本命，这些星曜再也影响不到我了，听了大家是不有怕，不是每个人都这样，所以也要加油啊。

孔志问：良！你父母是不是好人？你父母还好吗？良说：孔志！我父母很多病，喜赌钱，但有节制，是好人？孔志问：那麽你就让他们赌，我觉得你也有病，你的病就是不会君。这就是我对你的忧愁。良说：a请教什麽是孝。说：让父母只为nv的疾病忧愁。我悟到疾病生病，我问孝，良人说：父母生病时，一定要尽心尽力照顾他们。孔志说：良！这个表达的不够好。说：nv各方面都表现良好时，才能使父母只为他们的疾病担心，而不必再担心其他问题，这样就是表现孝的行为。疾病不是人可以控制的，所以nv更要多保重t。jg华你也跟不上。良说：那我就说：不父母有多少病，一定要尽心尽力孝顺他们。孔志说：良！这还差不多。

孟说：羞耻对於人，关系十分重大。玩权谋诡计的人，是本用不上羞耻的。不认为不如别人是羞耻，还有什麽是b得上别人的。

良说：《傅佩荣》上说；由此可知，《耻》来自人群的互相b较，这确实有助人向上的动力。一个人没有羞耻，主要有两况：一是《为机变之巧者》，为达目的而不择手段；二是放弃自己，不在乎不如别人。

良说：我的真心想对天avnvy0u说：念佛往生净土，成就佛。有这样的声音；我们要的是《ai》不是成佛。我的真心说：你们要天人的ai，就不该拍这样的影片。致於我，为什麽要看这样的影片，因为分锺就能够解决的事，不需用一生来忍辱，这不是我的真心。真我心作主，不是那麽容易。如果怒了大家，别生气。因为我是真心作主，也是一个伪善人。

孔志问：良！我知你养过狗，你ai它？你ai狗也ai父母，其中差别在那里？良说：就是要对父母尊敬。教导我们了。孔志！你现在才明白这理吗？孔志说：良！我没有养过狗，我是尊敬父母的。b请教什麽是孝。说：现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗与，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎麽分辨这两者呢？良说：我悟到侍奉供养，尊敬jg神。有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上，还要敬重。有人养猫养狗，养也不养父母，这区别再那里？让人惊讶。没钱也要设法养父母。孔志说：良！我觉得你非常有问题，养也不养父母，有这样的人吗？良说：那我就写：有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上。供养父母不是养猫养狗。这区别再那里？让人惊讶。供养父母还有敬重的心。

孟说：古代的贤君ai好行善，而忘记了自己的权势；古代的贤士又何尝不是如此？他们乐於行，而忘记了别人的权势，所以王公不恭敬尽礼，就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多，何况要把他们当臣呢？