地追求报效祖国的机会“莫怪无心恋清境，已将书剑报明时。”正是李白心志的表现。唐代庶族的知识分大都无视世族门阀那一宗族礼法，思想上狂傲豁达，不拘儒学正宗，行为放浪不羁。加之李白受家思想的影响，观念上较少受儒家传统的束缚。在时代大气候的影响形成了李白“不屈已，不人”的傲岸不屈的格。他以大鹏自比时刻准备“一鸣惊人，一飞冲天。”他不屑走科举士的路，他任侠、漫游、求仙访、结豪雄、谒王侯，想凭借自己的才华、凭借知明人士的推荐，走“终南捷径”的路去实现自己“济苍生”、“安黎元”的政治抱负。然而在李白生活的年代里，在政治开明、经济繁荣的后面却隐藏着危机：唐玄宗为首的封建统治阶级生活日趋糜烂，朝廷权当、政治黑暗，苛捐杂税日益繁重，安禄山此时也心谋不轨，各社会矛盾都在一即发的时刻。李白第一次怀着“大丈夫必有四方之志”的抱负“仗剑去国，辞亲远游”追求建功立业时，摆在他面前的是一条荆棘丛生的险径，他在漫游的十八年中没能通过任侠、谒权贵等途径实现理想，心中充满了愤慨与不平。天宝元年（公元742年）受玄宗之征安，当他踌躇满志的“仰天大笑门去，我辈岂是蓬蒿人”时，却落了个权贵嫉妒、“赐金放还”的场。一次又一次的政治失败，使李白的心极度痛苦“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能，剑四顾心茫然”他到从政报国路的艰难“渡黄河冰川，将登太行雪满山”、“大如青天，我独不得”在理想与现实的矛盾中苦苦挣扎，李白把自己好的政治理想和对统治阶级的蔑视、愤恨借助浪漫主义艺术创作方法表现在他不朽的诗作中。李白诗歌浪漫主义艺术特形成还有其个人因素。首先，他豪放的格和追求人生价值烈表现自我的神，使他诗涌、一泻千里。据推测李白的家曾是一个富商，幼年所受的教育除儒家经籍外，还有六甲和百家等，使他的思想束缚较少，任侠、漫游、轻财好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散尽还复来”不到一年散金三十万。在许多诗篇里都表现不受羁绊的豪放格和烈的主观彩：他要京求官，就宣称“仰天大笑门去，我辈岂是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大如青天，我独不得”他要求仙就“仙人抚我，结发受生”当他涌的诗用平常的语言不足以表达时，就用大胆的夸张，如用“刀断更”比喻“举杯消愁愁更愁”、用“白发三千丈”比喻“缘愁似个”、用“桃潭千尺”比喻“不及汪送我”当现实生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借用非现实的神话和奇丽惊人的幻想来表现，如“西上莲山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登天台，揖卫叔卿”其次，他错综复杂的思想是其浪漫主义的又一成因。一方面他接受儒家“兼济天”的思想；另一方面他又接受教和家的思想，他求仙访、委顺自然、遗世独立追求绝对自由，他受庄影响“投汨笑古人，临濠得天和”甚至把庄抬到屈原之上，蔑视世间的一切，当他在现实生活中失望时，他就把思想寄托在山川、河、仙界神灵上。他以山为朋——“众鸟飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”以月为友——“举杯邀明月，对影成三人”和神仙为伴——“仙人抚我，结发受生”同时他还受游侠思想的影响，儒家思想、家思想和游侠本是不相容的，但这错综复杂的思想却是支他一生的主导思想，主观上的结合并不等于事实，在黑暗面前他这人生思想始终不能实现。他虽然渴望世、匡济天，又不屑于走科举仕的路；他谒王侯“冠佩雄剑，揖韩荆州”却不肯摧眉折腰事权贵；他希望从政，但却要求从政不能妨碍他对自由的追求。李白这不能实现理想的错综复杂的思想，在诗歌创作中浪漫主义艺术手法是他必然的选择。李白的一生是政治上坎坷多折、壮志难酬的一生，但他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的不朽诗篇“谪仙人”的风采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙机天成的韵是留给后人的大神财富。参考书目：1、中国文学史（二）游国恩主编人民文学版社版2、李白王运熙李宝均主编上海古籍版社版3、中国古代作家作品研究张崇琛林家英庆振轩赵建新著兰州大学版社版4、李白研究林家英著甘肃自考委编印5、唐诗选中国社会科学研究所主编6、唐诗三百首今译艾克利段宪文王友怀编译三秦版社版7、中国古典文学名著赏析徐应佩周溶泉 吴功正著 山西人民版社版8、中国历代文论选郭绍虞主编上海古籍版社版9、中学语文教学参考2002年第七期

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