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阮籍文采比较好，留着可能还有些用，并且这家伙还比较圆，杀他意图也太过于明显了。行，留着。那就拿你的狐朋狗友开刀，寻来寻去寻到了嵇康、吕安。嵇康这小不是最能说吗？不是才艺双绝吗？山涛叫你来官，你不但不来，还写了一封令朝野上都知的绝山源书，得权者面拉不来。钟会去拜会你去，你带答不理的连招呼都不打，一心打你的铁。不来，不理会也就罢了，但是你还躲在竹林里瞎议论。行，这一次就瞄上你的项上人了。看你这一次还议论不议论了。于是，公元二六二年，洛东市上嵇康披枷带锁的走向了刑场。三千太学生求请，不准！现在，权者只要死嵇康，不要活叔夜。嵇康临刑前要求弹一曲，他神安然的弹完广陵散后，抚琴叹息说：“从今以后广陵散这首曲成为绝响啦！”而后，安然受死。我一直在想，嵇康临刑前弹广陵散的时候在想什么？自己的济世之才没有得到发挥就死在竖刀；自己的琴艺还没找到传人，就这样死了，到惋惜；自己空有一抱负，世上却没有伯乐？我固执的认为，嵇康在弹奏的时候一定在神上和刺客聂政为一，有激愤不平，有惨烈悲壮的叹息，有一腔血在奔涌，心的愤怒通过琴声表达来，抗争！所以，如今传的广陵散曲中有无法掩饰的杀伐之气，让听着心惊，寒意浸透，使人不寒而栗。嵇康被砍去脑袋的如山涛形容的那样：他要醉倒的像玉山崩倒一样倒了。一千多年以后，有个叫王夫之的人叹息地说：“孔死而士气灰，嵇康死而清议绝，名教为天所讳言，同合污而固不以为耻。”4其实，在嵇康宣布广陵散成为绝响以后，隋唐以前依旧有一首名叫广陵散曲在传。我无意去考证传的曲是不是嵇康弹的那首曲，个人认为这一首曲纵然不是嵇康弹的那首，但是它们的气韵应该是相通的。听传来的这首广陵散，在某些音分仍然可以听隐约透的杀气与激愤。我想从广陵散成曲的故事，与嵇康在临死之前借此曲表达的激愤之，似乎都在暗合那首曲神韵。魏晋那些卓尔不群的文人，骨里是在追寻战国时那些思想家透的任侠。而时代变了，任侠不可能了，所以他们同样的个张扬，却变成了超逸之风读史记时，看战国时期那些思想者列传，时常想他们那是文人呀，策千里，啸傲王侯，一个个雄放慷慨，简直是侠客，不像后来者文人或思想者如庙中泥胎雕塑呆板。魏晋之士在任侠这态度上继承了这一，可惜他们生不逢时。到到他们到历史的舞台上唱主角的时候，他们的生命形态只能如嵇康演奏的广陵散，悲怆。魏晋是个“后英雄时代”此时，那些羽扇纶巾、惊涛拍岸、卷起千堆雪的英雄，已经在谈笑间樯橹灰飞烟灭。三国风骨英雄已经俱往矣。在阮籍叹之后没有多久的时间，整个中国陷混，先是“八王之”接着“五胡华”、东晋十六国魏晋的历史是一苍凉无奈的史书，在它之后的时代中国369年没现一位一统天的人。中国自古为一个中央集权的国家，留了一个369年的尴尬局面。广陵散是个呼唤英雄的曲，而英雄却无，所以只剩悲凉的时代演绎。“时无英雄，使竖成名！”这个颇有预言的呼喊，把阮籍、嵇康等人孤立在历史的苍茫中，只留他们纵横不羁飘逸的故事成为传奇，而那些沧桑与悲哀谁又知呢？落日照大旗，鸣风萧萧。

者利用这些规律整治了自己。魏晋时代，那个浪漫、天真的时代文人的想法被一个叫阮籍的人喊破：“时无英雄，使竖成名！”3谁是英雄，谁是竖？这些百无一用的书生竟敢在朝野中喊这样话，被权者听到了，心里恼恨万分。简直不杀不足以平定心中怒火，不杀不足以令天安。不好意思，他只好挥起屠刀砍向那些看不透事的书生清议者了。其实，他没有不好意思的，杀你没商量。