在张国荣和梅艳芳两个人死后两年，重温二人合演的胭脂扣，看着影片中二人丝丝扣回气的表演，想想现在斯人已远，有苍茫隔世之。电影里的十二少在自杀未遂后，苟延偷生，而现实里的张国荣却采取了楼纵向飞翔的死；同样电影里的如求仁得仁的殉，而现实里的梅艳芳勇敢乐观的面对病直至最后。在电影谢幕之后，想生活思戏剧，一时生死两茫茫的，戏也，生活哉！戏如人生，人生如戏。电影里十二少最后选取得是生活，而如选择的是戏剧；现实里张国荣选取得是戏剧艺术的飞翔，梅艳芳却选择的是生活。两生活态度，一个戏剧；两个戏剧表演，一个归宿。用浮生若梦的词不足矣表现一个人生，用婉约与刚烈也不足矣两个归宿形式。走戏剧，走戏剧，在之间探讨不尽两个人生，把戏剧演的像人生那是艺术，把人生表现的像戏剧那是什么？我说不，于其无言的看人生，不如把那沉默地沉带戏。戏是一遥望，遥望地东西我们容易开表达；生活是贴近的近距离相视，它的残酷、无奈只能让我们无言。所以我们愿意听故事，而不愿意把故事里的人夹杂在自己上。于是我们张、梅生活当成故事，我们听听就如看看电影里十二少与如的幽怨的。胭脂扣前面或者说十二少与如的前生故事，在故事节上没什么奇之。不过是阔少十二少陈振喜上一个青楼女如，而十二少的家反对，于是十二少离家走与如在外面租了一间房，开始了双宿双飞。在十二少离家走后断绝了经济来源，二人陷了经济困境，没法的况如卖艺不买的继续接客，十二少去寻找工作。在生活困境中，二人觉尊严受到了极大的伤害，神于绝望之态，选择了双双殉自杀。这是他们的前世。从戏剧文学而言这是一司空常见的节，没有什么奇之。许多时候我们看戏往往表现到这里就是如弦断？如果这戏到此而断，可以说无论张国荣、梅艳芳表演的技艺多么湛，戏也没什么看座之。原因很简单，在戏剧中这样的故事都让人看得厌烦了，中国有才佳人戏，国外有罗密欧与朱莉叶的经典。但是这戏真正的不在自杀，而在自杀之后。在生活中一个人讲笑话讲到众人皆笑，却有一个人平静固执的问后来，是很让人败趣。但是这个戏如果不问后来，恐怕导演会让人骂死，编剧也会被人踩扁。幸而有个后来，这个后来让关锦朋这作品成为经典，这才是李碧华的文学作品的奇之，也成为张、梅二人的代表作。后来是如死后在间一直寻不到陈振，寻不到她的那个他，她不喝奈何桥上孟婆的“忘魂汤”不去投胎人。这一寻便是五十年，孤魂野鬼的飘半个世纪，可是依旧两茫茫，没办法她重返世，到死地去寻他。他们在前世约好了“三八一一”的暗号。在三月八日那天她登报寻人启事，可是在那一天为见赴约的他。这里有一个节：如在世的时间了，力也来越弱，可能面临着魂飞魄散永世不得为人的危险，但是她依旧固执不懈的寻找。可是最后得消息却是陈振当年没有死，依旧活在人间。寻到后的陈振已经不是当年那个年轻风潇洒

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