家生命的两个幻象；或许两个都是作者，不同的时间人表现着不同的自我；更或许作者只是生活在两个中间，在里面摆浮不定彷徨痛苦的挣扎。我偏文字里的作者，我以为那个才是真实的作者。我们看到一大分作家的文字绝大分产生于午夜。此时没有喧嚣，没有琐事，没有了外人，只有自己，在此时放任的是自己，对抗的也是自己，在自己的世界里夜航，没有参照，没有坐标，只能用自己心的韧把握住航向前。白昼里的人要为责任或者生活向不同的人低贵的颅，而夜里的世界这一切都落帷幕，我们把自己摆在人的位置上，我们成为这个世界的人，尊严、贵是每个生命都在渴求的，如此的夜你就是自己的上帝，自己审视自己，自己关照自己，你是自己的王者。我以为真正杰的文字都是来源于自己的黑夜，这样的黑夜不被名利羁绊，不为世俗困扰，只是在洁白的纸上用自己的一腔血书写自己的生命验，把自己书写到颠峰的文字才能惊骇世俗。没有自己的文字从来都是失败的文字，失败自己的文字都是没有自己。为世俗一时的赞誉而书写的文字，只能繁盛一时随后如大海中的泡沫在时间的浪涛中瞬间无影踪。真正的文学是抛弃世俗一时的认同，忍受着不被理解，忍受着孤独寂寞，全心全意的在文字里自我的抒发。记得有一次看一个关于崔健的资料，据说崔健的那些成功的作品，都是来源于独坐在一个房间里，不许任何人打扰，谢绝一切来往，如家人坐禅一样产生的。路遥在早晨从中午开始，贾平凹在废都后记里所说的，那些让世人侧目的文章都是产生在寂静里，孤独里。我们常说，作家在写作的时候是忘我的，其实这是错的，他们不是忘我，而是文字中每个字都是我，他们文字里每个人都是我的化。他们所谓的“忘我”不过是忘记自己生理的需要。记不清是席慕蓉还是三曾经说台湾某个作家在这是某本书的时候，竟然把散在里面，自己竟然不知，这就是所谓的忘我。忘我是注重神里的那个我，而忽视了现实里的我。欧修在评价梅愈圣的诗的时候说：“诗非穷不能工”；司迁在报任少安卿书里列举了一系列先贤困境中的成就；曹雪芹在举粥常赊中写了中国古典白话小说的颠峰之作，这些困境或者穷都是他们的黑夜，这样的时刻作者面对的只有自己。这些人的作品都是血泪之作，尼采说：“一切文学，余以血书者”因为血书才是个的颠峰，才是真实的。那是在孤独寂寞里自我对抗的，没有名利功名等外界的引诱，只有一个完整的自我在黑夜里呕血。如今的作家一旦成名，名声鹊起，呼声越来越，但是作品的质量却每况愈。往往成名作家只有成名作可以一观，后面被世俗捧的像鲜一样的文字，事实却是如粪一样。因为他们在现实的镁光五光十彩中迷失了自己，失去了忍受寂寞的耐力，他们说的话越来越漂亮，可是笔越来越苍白。作家要说的话是要写来的，而不是说来的，这就要把自己回归于寂寞之中，这是当代人所不需要的。文字，是自我表达的一方式。6、网络梦里走过多少路/醒来还是在床上——艾青曾在一篇网恋的小说里读到这样一段话：网络发展得再完善充其量也是一工，tet固然可以轻轻松松让你去雅典的帕特农神庙赏发思古之幽，去黎卢浮观达芬奇的蒙娜丽莎，但你永远不可能在网上到哪怕一丝的地中海的轻风、用你的双脚去受一卢浮大理石地板的清凉这就是网络不言自明的悖论：把一切给了你，但是到来仍然一无所有。这是我前几年还不上网的时候读到，当时我不置是非一笑而过，因为那个时候网络对我来说还是个很遥远的事，属于先锋人类玩的，我拒绝上网，同时拒绝用计算机写字。如今，我明白了，有许多事是你无法抗拒的，无论你拒绝不拒绝它都要到来，你无法回避。现在自己离不开网络，离不开计算机，因为无论生活还是工作都要用它，拒绝它就如同你拒绝吃饭一样，很快就会被饿得去见上帝。在网上一晃走过了四年，人家经历的我都经历了，回一看对当时拒绝到可笑，同时对网络也有一惘然。有时也曾发狠要离开网络，可是饭是要吃的，同时网还是要上的，因为这就是生活，无论你愿不愿意接受你都得接受。人们常说，网络是一工，但是网络背后的可是一个个人在敲击键盘，是一个个实。当你在和那些实接的时候，常常有一幻觉，虚拟也，现实也。那是一迷惑，让你分不清现实与虚拟之间的距离。我非常佩服那些能把自己置外的人，这样既不会伤害别人，也不会伤害自己。网络上的

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