的回忆来化父亲，那是没有意义的。镀金中的父亲在平凡中见伟大与我无益，那将是象来的父亲，不再是我父亲。我的父亲就是一个质朴的庄稼人，有优也有缺，缺优共存的那个人才是我的爹。4在北京的地坛公园里，我寂然坐，思考过史铁生思考的问题。生与死地的问题是生命起源后就面对的问题。人对生的渴望眷恋，对死的恐惧，无论是伟人还是凡夫俗都要去面对它。秦始皇有求生不老药派人去蓬莱的传说，汉武帝也有这样的问题，佛、基督的西天极乐、天堂毕竟生者是看不到的，只不过是人的一厢愿。当我们知生命最终要归于尘之后，剩的只是要我们验证的不过是生命程中该如何面对的问题。史铁生通过那篇散文告诉我们的是那彻彻尾悲凉后面实质的温。思考尽了生命极的问题后，或许失去与得到并不太重要了，因为一切不过是最终尘归尘，土归土的结果。其实，人生那有那么容易看透，如果能如此容易看透了，世上的人将没有那么多得纷争，世界将是坐安天命的寂寞，彩也是单调的。记得看东西西毒时里面有句话：你觉得为一个而失去一个手指值得吗？不值得。但是我觉得痛快。既然生命归宿一定，那么就剩在存在过程中生命如何痛快快乐的过了。生能尽，死亦无憾。这个尽也就产生了人世的贪婪，各纷扰从此顿生，也就产生了正义与邪恶的对抗。在地坛里我对这苍黑的夜幕笑了。自己总是思考这些大而不当的问题。可是在这些想中，我似乎听到太从东到西动的声音，那是天光消隐的啸声。我不知那句“人类意一思考，上帝就发笑”正不正确，我是不相信上帝天堂地狱的，我只知每个人都要面对自己的生死困惑，而解开这些困惑的不是上帝，而是个自己。就如同我对父亲突然远游的疚，这个心结不许是我自己打开，它像一室加上的暗锁，从外面是打不开的，只有从里面才能打开。破茧而的是蝴蝶自己，不是人为的。外界人为的剪开，只能导致里面的蝴蝶发育不良。生死是人世最无能为力的事，就如我们面对苍茫的岁月无法左右。我们只能顺着岁月的河慢慢的漂，终既然已经规定，过程由它去罢。我们所能到的只是在这个过程中，掌握好舵，看在条件限制的况怎么更能欣赏两岸的风景，怎么能使这个漂漂得更远。5真正修行的不在于你是不是在庙里，不是居于形式。其实，每个庙有何尝不是一个尘世，尘世又何尝不是一个庙。无论你在那里都是在这个世界，都是在这个尘世，都是在一个属于自己修行的庙里。只要在这个世界，你就要捱过这个尘世的光转。只有那些逝去的人不用捱过光的慢慢吞噬了，可是他们在我们存在着的里依然在捱着光的吞噬。我们会说他，今年五十二，明年五十三他们的年龄也随着我们的年龄增，直到某一天别人忘记了我们，我们忘记了他。其实，光的转如同人世的淡忘，终有一天那些人、村庄、文化、纪念诸如此类的东西自有它产生消亡的规律，我们所的也如生死一样拉不住它的去向，但是我们总是自信的觉得能把握一些东西。我们在的或许只是个杞人忧天般可笑事，可是我们不这些似乎无法证明个生命曾经鲜活得存在过。生命的矛盾总是这样翻来覆去的回旋，我们的只是自己觉痛快的事。究竟为一个而失去一个手指值不值得，我们不想去考虑，因为考虑的终极或许人类的一切努力不过是宇宙的幻觉，一眨它也可能永久的消失。世界或不会消失，人类会不会消亡，岁月会不会永远的存在，这些问题不太重要，重要的是我们的生命活着就要证明它活着的意义。当一切意义变成没有意义的时候，我们都不存在了，只要我们现在觉得有意义就可以了。将来的岁月会怎么样，不必问，不必答，一切由它去吧。

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