杨沫沫本就识得字、前世书也读得够多了，心想日后只要缠着杨大郎让他稍微教一自己繁字，那大后看书、记账和数数应该就不会有什么大问题，至于成章、把后人的诗作拿来用借以冒充才女，杨沫沫可是一兴趣都没有……所以杨沫沫首先把代表“士”的几个事排除在外、不打算抓他们。胭脂粉、珠宝首饰这些杨沫沫也都不兴趣，她甚至担心自己若是抓了这些东西，杨大夫妇为了让她过上相应的日把她送去给人家当妾。而厨艺杨沫沫前世倒会一些，日后偷着学一些家常小菜应该也不难，不需要特意往这方面去学……于是杨沫沫用排除法把边的东西先后筛选了一些掉，最后把目标定在了绣线和样上，这两样东西虽然是杨沫沫最不熟悉和最不拿手的，但杨沫沫知古代女一辈都居简、不怎么抛面，她们大多靠些针线活来补贴家用。杨沫沫还知手上功夫了得的女，赚的钱不比埋地的妇人少，而这针线活儿若想得好，关键之则是在“样儿”、“绣功”和“”这三上。杨沫沫自诩以她的见地一定能设计新颖的样来，也难不倒她，所以只要她把绣功练好了、就有能力把那些新颖的样绣来，那维持自个儿的温饱也就不成问题了……所以杨沫沫最终把刺绣定为自己首先要学的傍本事！打定主意后杨沫沫上伸小手，毫不犹豫的将那把五彩绣线抓在手里，在大家还来不及表态前，她上伸另外一只手把绣用的样抓在手里，以定的态度向大家表明自己日后想要学的是刺绣……一旁一位大婶见状，连忙挑了些好听的话儿赞：“八娘真是个懂事的孩，才满周岁就知小娘们最该学的本事就是女红，也没选那些吃的玩的事。”方氏也跟着赞了句：“可不是嘛，八娘要是把这手上功夫学好了，日后也能绣个手帕什么的换钱给家里补贴家用，要是能学成绣娘那就更好了。”这女红活计大分为纺织、刺绣和纫三个方面，而杨沫沫抓的绣线其实代表的就是“女红”，所以上有人接着说：“就是不当绣娘，织得一手好布不也能补贴家用？”“八娘把女红学好了，多给家人几衣裳也不错！”“八娘这闺女可真会选，要是她选了文，大你还得钱送她去书塾读书，可这女孩儿就是读再多的书将来也不能参加科举考试，到来还不是竹篮打一场空？”几位近亲好友的话儿虽说得直白鄙，但倒也不无理，杨沫沫听了心里也小小的得意了一，为自己的英明决定窃喜不已。而杨大本就不在乎杨沫沫会选什么事，所以众人一挑好话儿说他就乐得何不拢嘴，连连谢：“多谢吉言，大家伙儿请到船用饭，我浑家已煮了寿面招待大家伙儿。”这船上的地方小，所以刘氏就在厨房边上搭了几张桌，把面往桌一端就扯开嗓招呼近亲好友船吃面，而杨沫沫的抓周儿礼，也以大家伙儿闹闹的吃着寿面划了句号。杨沫沫以为大家伙儿吃完寿面各回各家后，刘氏就会把她这红彤彤的新衣裳给换来，哪知待那些近亲好友一走，刘氏就又开始忙开了，先把从村里借来抓周的事都给还回去，接着又到山上摘了一把鲜艳的冠和千日红。杨沫沫这边正不解刘氏怎么突然去摘了一大把儿回来，刘氏那边却已招呼上方氏，让她帮着提刚刚祭祖的那些祭品，自个儿则一手抱着杨沫沫、一手拿着冠和千日红，一路往上山的寺庙走去。待路上遇到几个相熟的人相互打招呼，杨沫沫才从他们的谈话中得知刘氏是要带她去山上的寺庙“拜七娘”。杨沫沫不知何为“拜七娘”，所以一路上都竖着小耳朵仔细听刘氏和方氏的谈，最后才明白所谓“拜七娘”乃是闽南一带特有的风俗，这一风俗中的“七娘”也被闽南人称作七娘妈，是闽南一带所有小儿共同的“娘”，也是一位受闽南人尊崇的神明。闽南一带的小儿生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着小儿，除了带上丰盛的祭品外，还会另外带上一些冠与千日红到寺庙里祭拜七娘妈，祈愿七娘妈保护小儿平安大。

杨沫沫其实很想问一问刘氏，为何“拜七娘”除了贡品外还要带上冠与千日红，不过刘氏和方氏一路上都没讨论到这个问题，杨沫沫也只能把带这

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