家讲课，请大家烈的迎！”狐疑归狐疑，这不影响“剑桥大学”的，刹那间，台掌声雷动，经久不息…掌声过后，“安迪”把讲台让给了方言，自己轻轻走讲台，坐在台几个教授的中间。面对面数百双睛，方言很坦然，他呵呵笑着说：“很荣幸能站在这个讲台，诸位都是医学方面的英，客气话我就不多说了，咱们就直奔主题吧！我今天讲的主题是“认识神经和理解神经”。大家都知，最早发现神经的人是古罗时期的医学大师盖。他是公元129年——公元199年人，距今已经有四千多年历史了。被认为是仅次于希波克拉底的第二个医学权威，是最着名的医生、动解剖学家和哲学家。西班牙“卡哈尔”是举世公认的“神经科学之父”，他手绘的大量神经细胞图谱尽已逾百年，但至今仍被用作教材，是神经科学研究的重要资料。这都是西医学历史上最早也是最杰的人，最早也可有四千六百多年了，可谓时代久远。华夏医学也早在公元前2800年前，还是隶社会的上古时期。距今也有四千八百多年，就有关神疾病的记载。最早约见于西元前十一世纪中国之殷代甲骨文中，已有「狂」的病名。在《诗经》、《易经》、《礼记》、《左传》中，也对神疾病的症状、病因、治疗和预防等有片段之记载。虽然时间远近不能代表医学研究的发达，更不能说明它的度。但它已经提了神经和神这方面的病症和病源乃至病理了。为后人了解神经，研究神病提供了可靠的依据，实的理论基础。华夏秋战国时代，卓越的代表人扁鹊提了，生病不是鬼神降灾所致，而主张、、风、雨、晦、明六气致病的理论，对神病的病因探讨有一定影响。从他的医疗实践中总结六不治。其中明确地提，信巫不信医的人没办法治好神病，他旗帜鲜明地反对迷信鬼神，提倡科学的态度，对当时医学的发展起到了促作用。”讲到这里，他环视了台，发现一双双狐疑的神，一张张迷茫的神。他知，由于这些人对华夏史的陌生，导致对华夏医学的无知。这不能怨人家，这都是华夏百多年来，闭门锁国造成的恶果。想解决这些历史隔阂，还需要时间，需要国际，需要相互的学习。他继续讲：我知大家听的云三雾，不知所以。但请大家不要着急，耐心听去，关于历史短板的问题，如果兴趣，大家课后可以搜集华夏历史记载。这些疑虑也就会迎刃而解了。接来，我给大家再说说中医解决神经疾病的方式方法。华夏黄帝经里面有《素问》与《灵枢》，这是最早最早的一经典着作。这书用朴素的唯主义观，论述了人生理疾病防治，奠定了中医的理论基础。其五行脏象经络营卫气血等学说，组成了华夏医学的理论系，也是神病学的理论基础。在《灵枢·癫狂篇》中，对癫狂的论述提脏腑功能与神活动的理论学说，并指证治针药等理论据和治疗原则。是华夏最早的神病学的专篇论着。《经》与《难经》同被公认为先秦时代的两大医学书籍，也是中医理论最古老的史籍渊源，讲究二界和五行学说。《难经》沿用《经》的分类，并提：“重则狂，重则癫”的看法，为区别癫与狂提供了据。华夏人讲究受之于父母，就是死亡不能缺少件，否则，视为不孝，会受大家嫌弃的。于是，和西医的解剖学不同，中医是探测学。主要结合病人的脉络反馈，应判断病源，病理，从而达到标本兼治。中医发展，到了秦汉时期，也就是公元前220～公元265年。华夏汉朝时期是医学发展的最峰，医学大家张仲景的两本名着《伤寒杂病论》及《金匮要略》，里面极其注重临床变化，是最早现神官能症药治疗法的书籍。自汉朝后，中国传统医学之神病学理论与临床始趋于完备。张仲景在《伤寒杂病论》中对病发狂记述颇多，对病或传染病所致的神紊描述甚细致对治疗和预后也有详细的记载。讲到这里，他又环视了现场，听到了现场的窃窃私语，他呵呵一笑，接着说：“刚才讲述了，神经学的发展，也许大家都很疑惑，都认为我是纸上谈兵，不切合实际，看不着摸不到，没有理论依据。但接来我说几个我的治疗神经病的案例。大家结合我上面讲的，也许会有所明悟。我们都知，一般的神病属于狂躁一类的，病人神志不清，狂妄自大，没有自制力易怒。我遇到这类病人，无非就是用针刺疗法，和“甘遂散”疏导，病稍微重病人虚弱者，后期再辅助些汤药温养。这么多年，从我八岁随爷爷行医，至今也有十一个年了，经我手治愈的神病人没有上千，也有几百人了，到今天为止，没有一例复发病，都完全康复了。台轰然，八岁就开始行医，刚神经病治愈的就数百人了，哪还有其他病历呢。太了，莫不是他在自我标榜吧？有人怀疑，就有人提疑问？这时候，就有一个亚裔面孔站起说：“我叫崔世勇，来自丽，请问

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