十九世纪是西方文学艺术发展的峰时期。大师们辈，有永恒价值的优秀作品不断涌现。这些大师，这些作品，至今仍在起世界的影响，给文学艺术提供典范。儿童文学也不例外。它在十九世纪取得了划时代的成就。这方面的一个杰作家就是汉斯克里斯安安徒生1805～1875。他的童话至今仍为全世界的儿童——也包括成年人——所喜。他的名字自然也是家喻晓。我国的小学语文课本都选有他的作品。换句话说，凡是受过普通教育的中国人，无不知这位丹麦大师的名字。

安徒生的成就在与他把童话提到了一个新的度。使它成为一个重要的文学品。固然，童话从远古时代，从婴儿开始懂事的时候起就已经存在。、妈妈或阿姨们在摇篮旁给婴儿讲故事就是童话——我们一般把它们叫“民间故事”——但作为文学创作，也就是严肃的文学创作，那就应该说是从安徒生开始了。安徒生在开始发表童话以前，就已经是个作家。他写，写诗歌，写剧本和游记等等。他先是在这方面取得了社会的公认的，但他到了35岁发表；并且还封他们为“御聘织师”吧，我们应该对于它的优到兴，而它的优也很多。他的成就超过了他们同行。’“‘天老爷啦！假如他是这样一位真正的天才，他就应该能受得住尖锐的批评。私称赞他的人够多了，我们不要把他的脑昏吧！’“‘他肯定是一个天才！’编辑先生写着，‘一般心大意之是偶尔有之。在的老顾问官说，他知鹅有预见的天才：人们只须看看它的背脊骨就能预知冬天是温和还是寒冷。这一人们是没有办法从写历书的人的背脊骨上看来的。“好，我什么也不再讲了！”老国王说“我只须在旁看看，我自己心中有数！”现在它们要了。蚤得非常，谁也看不见它，因此大家就说它完全没有。这说法太不讲理。蚱蜢得没有蚤一半。不过它是向国王的脸上过来，因此国王就说，这简直是可恶之至。鹅站着沉思了好一会儿；最后大家就认为它完全不能。“我希望它没有生病！”里的狗儿说，然后它又在鹅上嗅了一。“嘘！”它笨拙地一，就到公主的膝上去了。她坐在一个矮矮的金凳上。国王说：“谁到我的女儿上去，谁就要算是得最的了，因为这就是的目的。不过能想到这一，倒是需要有脑呢——鹅已经显示它有脑。它的到额上去了！”所以它就得到了公主。“不过我得最！”蚤说。“但是这一用也没有！不过尽她得到一架带木栓和蜡油的鹅骨，我仍然要算得最。但是在这个世界里，一个人如果想要使人看见的话，必须有材才成。”蚤于是便投效一个外国兵团。据说它在当兵时牺牲了。那只蚱蜢坐在田沟里，把这世界上的事仔细思索了一番，不禁也说：“材是需要的！材是需要的！”于是它便唱起了它自己的哀歌。我们从它的歌中得到了这个故事——这个故事可能不是真的，虽然它已经被印来了。1845年这是一个有风趣的小故事，发表于1845年，这里面包着一些似是而非的“真理”事实上是对人间某些世态的讽刺。“蚤得非常，谁也看不见它，因此大家就说它完全没有。”但是在这个世界里，一个人如果想要使人看见的话，必须有材才成。“谁到我的女儿上去，谁就要算得最的了不过能想到这一，倒是需要有脑呢——鹅已经显示它有脑。”事实上鹅得最低，但是它得到了公主！安徒生在他的手记中说：“当几个孩要求给他们讲一个故事的时候，我灵机一动就写了这个者。”有一次，蚤、蚱蜢和鹅1想要知它们之中谁得最。它们把所有的人和任何愿意来的人都请来参观这个伟大的场面。它们这三位著名的者就在一个房间里集合起来。1这是丹麦一旧式的玩，它是用一鹅的骨成的；加上一木栓和一线，再上一蜡油，就可以使它跃。“对啦，谁得最，我就把我的女儿嫁给谁！”国王说“因为，假如让这些朋友白白地一阵，那就未免太不像话了！”蚤的老顾问官说，他知鹅有预见的天才：人们只须看看它的背脊骨就能预知冬天是温和还是寒冷。这一人们是没有办法从写历书的人的背脊骨上看来的。“好，我什么也不再讲了！”老国王说“我只须在旁看看，我自己心中有数！”现在它们要了。蚤得非常，谁也看不见它，因此大家就说它完全没有。这说法太不讲理。蚱蜢得没有蚤一半。不过它是向国王的脸上过来，因此国王就说，这简直是可恶之至。鹅站着沉思了好一会儿；最后大家就认为它完全不能。“我希望它没有生病！”里的狗儿说，然后它又在鹅上嗅了一。“嘘！”它笨拙地一，就到公主的膝上去了。她坐在一个矮矮的金凳上。国王说：“谁到我的女儿上去，谁就要算是得最的了，因为这就是的目的。不过能想到这一，倒是需要有脑呢——鹅已经显示它有脑。它的到额上去了！”所以它就得到了公主。“不过我得最！”蚤说。“但是这一用也没有！不过尽她得到一架带木栓和蜡油的鹅骨，我仍然要算得最。但是在这个世界里，一个人如果想要使人看见的话，必须有材才成。”蚤于是便投效一个外国兵团。据说它在当兵时牺牲了。那只蚱蜢坐在田沟里，把这世界上的事仔细思索了一番，不禁也说：“材是需要的！材是需要的！”于是它便唱起了它自己的哀歌。我们从它的歌中得到了这个故事——这个故事可能不是真的，虽然它已经被印来了。1845年这是一个有风趣的小故事，发表于1845年，这里面包着一些似是而非的“真理”事实上是对人间某些世态的讽刺。“蚤得非常，谁也看不见它，因此大家就说它完全没有。”但是在这个世界里，一个人如果想要使人看见的话，必须有材才成。“谁到我的女儿上去，谁就要算得最的了不过能想到这一，倒是需要有脑呢——鹅已经显示它有脑。”事实上鹅得最低，但是它得到了公主！安徒生在他的手记中说：“当几个孩要求给他们讲一个故事的时候，我灵机一动就写了这个者。”

从前有一个小女孩——一个非常可的、漂亮的小女孩。不过她夏天得打着一双赤脚走路，因为她很贫穷。冬天她拖着一双沉重的木鞋，脚背都给磨红了，这是很不好受的。在村的正中央住着一个年老的女鞋匠。她用旧红布匹，坐来尽她最大的努力了一双小鞋。这双鞋的样相当笨，但是她的用意很好，因为这双鞋是为这个小女孩的。这个小姑娘名叫珈。在她的妈妈葬的那天，她得到了这双红鞋。这是她、拥有职位的虫蚁！在这些有几百万岁的老圆石面前，人真是年轻得可笑。我在除夕读过一本书，读得非常迷，甚至忘记了我平时在这夜所作的那消遗——看那‘到牙买加去的疯狂旅行’1！嗨！你决不会知这是怎么一回事儿！1阿玛厄是哥本哈市属的一个小岛。这里讲的是一个丹麦民间故事。参见好心注2。“巫婆骑着扫帚旅行的故事是人所共知的——那是在‘圣汉斯之夜’1，目的地是卜洛克斯堡。但是我们也有过疯狂的旅行。这是此时此地的事：新年夜到牙买加去的旅行。所有那些无足轻重的男诗人、女诗人、拉琴的、写新闻的和艺术界的名——即毫无价值的一批人——在除夕夜乘风到牙买加去。他们都骑在画笔上或羽笔上，因为钢笔不驮他们：他们太生了。我已经说过，我在每个除夕夜都要看他们一。我能够喊他们许多人的名字来，不过跟他们纠缠在一起是不值得的，因为他们不愿意让人家知他们骑着羽笔向牙买加飞过去。1即6月23日的晚上。在欧洲的中世纪，基督教徒在这天晚上唱歌舞，以纪念圣徒汉斯sthans的生日。hans可能是johnnes约翰。“我有一个侄女。她是一个渔妇。她说她专门对三个有地位的报纸供给骂人的字。她甚至还作为客人亲自到报馆去过。她是被抬去的，因为她既没有一支羽笔，也不会骑。这都是她亲告诉我的。她所讲的大概有一半是谎话，但是这一半却已经很够了。“当她到达了那儿以后，大家就开始唱歌。每个客人写了自己的歌，每个客人唱自己的歌，因为各人总是以为自己的歌最好。事实上它们都是半斤八两，同一个调调儿。接着走过来的就是一批结成小组的话匣。这时各不同的钟声便地响起来。于是来了一群小小的鼓手；他们只是在家的小圈里击鼓。另外有些人利用这时机彼此朋友：这些人写文章都是不署名的，也就是说，他们用普通油脂来代替鞋油。此外还有刽手和他的小厮；这个小厮最狡猾，否则谁也不会注意到他的。那位老好人清夫这时也来了；他把垃圾箱翻了，嘴里还连连说：‘好，非常好，特殊地好！’正当大家在这样狂的时候，那一大堆垃圾上忽然冒一梗，一株树，一朵庞大的，一个大的菌，一个完整的屋——它是这群贵宾们的1，它把他们在过去一年中对这世界所的事全都挑起来。一像礼似的火星从它上面来：这都是他们发表过的、从别人抄袭得来的一些思想和意见；它们现在都变成了火。1原文是“sraeeenstang”这是一了油的，非常光，不容易爬或在上面踩。它是在运动时试验爬或踩的能力的一玩。&nbs。“现在大家玩起一‘烧香’的游戏；一些年轻的诗人则玩起‘焚心’的游戏。有些幽默大师讲着双关的俏话——这算是最小的游戏。他们的俏话引起一起回响，好像是空罐在撞着门、或者是门在撞着装满了炭灰的罐似的。‘这真是有趣极了！’我的侄女说。事实上她还说了很多非常带有恶意的话，不过很有趣！但是我不想把这些话传达来，因为一个人应该善良，不能老是挑错。你可以懂得，像我这样一个知那儿的乐况的人，自然喜在每个新年夜里看看这疯狂的一群飞过。假如某一年有些什么人没有来，我一定会找到代替的新人。不过今年我没有去看那些客人。我在圆石上面走了，到几百万年以前的时间里去。我看到这些石在北国自由活动，它们在挪亚没有制造方舟以前，早就在冰块上自由漂起来。我看到它们坠到海底，然后又在沙洲上冒来。沙洲面，说：‘这是瑟兰岛！’我看到它先变成许多我不认识的鸟儿的住，然后又变成一些野人酋的宿地。这些野人我也不认识，后来他们用斧刻几个龙尼文1的人名来——这成了历史。但是我却跟这完全没有关系，我简直等于一个零。1龙尼文是北欧最古的文字，现在已不存在。“有三四颗丽的星落来了。它们一光，把我的思想引到另外一条路线上去。你大概知星是一什么样的东西吧？有些有学问的人却不知！我对它们有我的看法；我的看法是从这发：人们对过善良事的人，总是在心里私自说着谢和祝福的话；这谢常常是没有声音的，但是它并不因此就等于毫无意义。我想太光会把它收去，然后把它不声不响地到那个善事的人上。如果整个民族在时间的程中表示这谢，那么这谢就形成一个束，变一颗星落在这善人的坟上。“当我看到星的时候，特别是

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