我把冯阿姨送到她家门，她对我说喊我不要灰心，过两天她再去求求汤婆婆，只要多说说好话，她一定会答应帮我的。见冯阿姨如此执着，我不好再反驳她什么，于是了谢后我就上了七楼。

回到了家中觉得有些疲惫，洗漱完后我给婷婷打了一个电话，然后准备上床歇息。整一个晚上，我躺在床上不停的想着想着今天晚上发生的事。“说帮不了我！喊我去地，什么意思呢？”我对那汤婆婆对我说的这两句话始终想不明白，就算她真的帮不了我，那“地”又是什么意思呢？她所说的地又在哪里？

我带着满脑袋的疑惑在床上折腾了大半夜，也不知什么时候才睡的。这天晚上我又梦到自己又吊在悬崖边上，我努力的往上爬呀爬呀却爬不上去，等撑到疲力尽的时候还是掉了去……着地的时候发现冯阿姨在面张开双臂想要接我，却被我坠的砸了一个踉跄……

一大清早，我想到梦幻这事，果真是日有所思夜有所想而已，昨天傍晚冯阿姨带我去见那老婆婆想要帮我，结果晚上就梦到了她救我的场景。

午和婷婷吃了顿晚饭，我没有告诉她昨天晚上发生的事，我怕她嘲笑我竟然和乡人一样迷信，更怕她担心我的。自从上次老舅公的事发生后，婷婷的妈越发的对我有意见，我现在，连去她家里客的念都不敢有了。

这天夜，我正迷迷糊糊于似睡非睡的状态，那大门外又响起了急促的敲门声，阿黑听到了响动冲到门吼叫起来。我急忙坐起来，然后床走到门，那敲门声还在继续。

“谁？”我沉着嗓喊。

“我，小石，我是五楼的赵叔叔。”门外一个老年男人急促的声调回应着。

我急忙拉开门，果然见到楼的赵叔叔站在门，一脸焦急的望着我。我连忙问：“怎么了赵叔叔？”

“昨晚上你冯阿姨来过你这里没有？”来人急促的问。

“没有啊？冯阿姨怎么了？”我心一惊，觉事态不妙，急忙问。

“你冯阿姨昨晚不知怎么失眠了，翻来覆去的都睡不着，一过的时候她说到客厅坐坐，我当时正睡得香，嗯嗯的答应着没有她，哪知三过的时候我起来上厕所，没见到她，整个屋都找遍了也没看到人影，这时候我才发展大门虚掩着，急忙到楼院找了，找了一大圈也没有找到……我去问门卫，说没见到她过小区大门……”

“那冯阿姨去哪里了？”我瞪大着睛问。

“我就是不知啊！昨天你冯阿姨说你不好，想炖只乌给你补补，想到这个，我想她是不是上来找你聊天了。现在她没有在你家里，这大半夜的，你说她能去哪里了？”赵叔叔在门很是焦愁的说。

 p;惊慌之余，我努力让自己镇定来，沉思了片刻说：“门卫既然说冯阿姨没有去，那她一定还在小区了。这样赵叔叔，你想想冯阿姨在小区还有什么熟人，平时来往较多的，去她们家里问问，我到楼小区再去找找。”

赵叔叔此时有慌了神，听我这样安排，急忙答应着楼去了。刚走了两步，他停住要我的电话号码，说谁先找着就电话通知一声。我连忙答应着，从屋拿手机给他闪了一个电话。

此时已值秋，夜里凉寒，我连忙穿好衣，拿好手机和钥匙，急忙楼去找冯阿姨。阿黑见我门，一个箭步的冲在最前面，往楼跑去，我想到它也能个帮手，于是让它跟着。

这个小区是电力机械厂的宿舍楼，比较大，一共有十多栋房，住着六百多人，大多是厂里的职工，当然还有我这么一小分外来的买房者和租房人。我带着阿黑在小区转了一个大圈，每个凉亭和有休息椅的地方都去仔细看了，却没有见到半个人影。此时夜人静万肃然，外面暗黑一片，几盏昏暗的路灯，本起不来多大作用。

“冯阿姨到底去哪里了？”我一边急促的四张望一边不停的想。

我接连在小区走了三遍，半个多小时过去，依然没有见到冯阿姨的半踪影。正不知所措的时候，我的电话响了，急忙一看，是赵叔叔打过来的。我连忙接了，电话那问：“小石，你找到你冯阿姨没有？”

“没有啊，小区找遍了，也没见到冯阿姨！”我连忙回答着。听这话，他那边同样也没有找到人。

“这个死老婆到底去哪里了，真是让人着急……”电话那冯叔叔焦急的抱怨着。我连忙劝他，说我这边再找找，又喊他去其他熟人家再问问，看看冯阿姨在不在。”

挂断了赵叔叔的电话，我坐在楼园里的石凳上，努力的想着冯阿姨到底去哪里了，又不停的想这小区还有哪里比较隐蔽的地方没有找过……

如今除了继续找，没有任何办法，我起又开始在小区里转悠起来，也不知走了多久，当我走到十一栋小区楼时，阿黑突然警觉起来，竖立起两只耳朵，冲着右边不远的树林里低吼了一声。我一愣，连忙那边张望，那角落里没有一盏路灯，黑的看不到任何事。

我知那地方其实是小区角落里的一块废弃的空地，暗，以前好像是厂里烧锅炉的地方，后来锅炉搬走了，那建筑也塌了，如今荒废满了野生的构树和一些藤蔓植，平时很少有人关注过这里，只是经常看到一些浪猫在树林里钻来钻去。

也不知什么原因，此时很的的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。怎么办呢？你们知考古的人最擅的就是一探究竟。于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的容。”老人说完后面凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事。

“到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问。

“是教符箓书，名字是《三神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三各经关于天书、神符之名称和解说，还有一逸闻趣事和典故。我当时正在对金石研究有很厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”卢教授一说到这里，我的心了一，意识的往前倾斜了。

只听老教授说：“说的是古氏族落祭祀的大巫师，他们的份象征就是冠羽额琀。意思是野雉的羽，额上佩带琀蝉装饰。这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说了形状，描述和小石带来的这块玉石有些相似。还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。哦！小石，你祖上有没有传来什么歌诀民谣的？”

我心一惊，因为我正在想那个瞎的事，我想该不会那《星宿谣》就是老瞎让我念叨的那数星星的诀吧！听到卢教授抬问我，我只能故作镇定，结结的摇摇说：“没……没有！卢教授，我没有听我家人说起过什么星宿歌谣的。”

“哦！或许年代久远，歌诀早已失传。”老人了，没有再追问，继续往面说去：“当时我也不懂得这《三神符记》是本什么样的书，更不知这黄玉琀蝉的意思，怎么办呢？我想到这个既然是家人士的故事，士应该懂得这其中的意思！于是我专门去拜访鹤鸣山的一位年过百岁的玄门蓿老，那老和我有些，我造访这位真人多次后，他才将这《三神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我，并且告戒我不能轻易去。”

老人说到这里，或许是渴难耐，又喝了一，停顿了片刻神凝重的说：“所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀蝉的故事给你们说个大概。那意思大概是说秋战国时候，齐国有个巫师叫甘忠可的，他有次在山中练气的时候，一位无名老者传授他一块玉蝉和一段歌诀，并指用法。还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的气来养，养好了会受益无穷，但是如果的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”

“竟然还有这样的事！太玄乎了。”程思泯说。

老教授继续说：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。这符箓派对后面其他的教派别影响非常大，分支也很繁缛。所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一法，据说上面附属着某神秘力量。除这之外，还有一说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证来什么。”

听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事复杂麻烦。我担心他们看我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说：“卢教授，这教和巫到底有什么样的联系和区别呢？”

卢教授了，笑着说：“问得好，现在好多的人都搞不懂这两者之间的联系，这系，这教的历史理起来还比较顺畅，但这巫就难说了，它如同一团麻一样，你越是去理它越是凌，不是没法理关键是它本就是散的没有章法可言。就如同你要砍倒几棵大树比较容易，但是要叫你去砍倒一个山的藤蔓植就比较麻烦了。所以要搞清楚‘巫’这个字啊，最好的办法就是旁敲侧推的去一步步了解。当然这些都是不在自然科学解释的范畴，所以不能用我们所学的东西去理解它。”卢教授说到这里，取镜，用指母起额来。

“我知巫术比教的起源更遥远，我在想教是不是巫教的汇总和升华呢？比如说你看印度的瑜迦和其他的一些古老的原始宗教到后来都成了佛教的一份，佛教完善和系统了它们。”程思泯也开始发问起来。

老人了，表示认同他的说法，然后继续说：“士的主要术有服、辟谷、外丹术、丹术、引导、行气、炼神、啸法、符箓、咒语、雷法、占验、禹步手诀等等。而巫师却不会学这么多，往往就学一些啸法、符箓、咒语、雷法、占验这些术数。教是完善和系统化了巫教，但你说它汇总了巫教就不准确。教的创立应在周晚期秋时代，当时楚国苦县的李耳，他了几十年周朝理藏书的史官后。见周朝气数已尽，于是归隐泉林。大约在老五十岁的时候，他便离开东周去秦国，西行途中经函谷关，关令尹喜求他著书，于是老写了讲德容的文章五千字。这就是人们所说的《德经》，也就是《老》这本书。《老》一书中，他用‘’来说明宇宙万的演变，解释客观自然规律，阐述大自然和人的神秘现象等。后来尹喜创立楼观派，他以《老》一书为教典，尊奉李耳为教主，以得归真为目的。这样一直传到东晋的梁谌后才逐渐的被其他的派别所取代，到后来教的派系就枝繁叶茂了，先后现了五斗米、天师、太平、上清派、灵宝派、龙虎宗、茅山、正一、太一等等的派系……”

我们全神贯注的听卢教授破析教，正听得神的时候贵姨端来一大盘的果。卢教授牙不好，贵姨为他准备了一杯茶。我看了看时间，已经是晚上九半了，我们吃过饭后不知不觉的已经谈论了将近两个小时，我想到老年人休息的早，虽然还想听去，但是于礼貌我还是低声的对程思泯说时间不早，我应该回去了。

话刚说来，程思泯上的反对，说难得有如此的兴致，话题都还没有结束就要撤退。又说要不等会就和他睡不要回去了，非要回去的话就开车送我回去。

我为难的看了看卢教授，老人明白我的意思，打了打手势说：“小石啊！你难得来一次，我们也聊得愉快，所谓酒逢知己千杯少，我平时也睡得比较晚，我们不妨再把这个问题谈论结束。要是时间晚了，今天你就不要回去了好吗？”

我连忙答应着，说实话我是我们这里面最不想结束话题的人，只是于礼节问题我才提离去。老人今天晚上神很好，神采奕奕的谈论着话题。我想到人上了年纪是很孤独的，特别是伴侣要是离去后更是如此，卢教授这样的家境看来什么质需求也是不缺的，但他也有寂寥的时候。

不知怎么回事这个时候我突然的挂念起婷婷来，想到我的这一生就要她来陪伴了，她是我的人是我这辈相扶持的人。尽现在我们之间有了小的问题存在，但我想到真心相的两个人是无所畏惧的……

老先生喝掉大半杯茶后，我们已经把一大盘果基本吃完。程思泯找来卫生纸胡的搽着手和嘴，那小在外面斯斯文文的一本正经，在家里面什么都原形毕了。

老先生放杯，继续说：“传统的来说，巫术的发源就更早了。巫师最早的用意应该是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。巫术，有少数人说是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的，但大分学者专家不这样的认为，信它的最早起源应该是来自华夏的汉民族。”

“原本就是汉民族的产，怎么又成了藏民族的产呢？”听到这里，程思泯一接过来说。

卢教授微微的笑了笑，没有理睬他，继续说：“那时大自然常常会给人们以恐惧之，而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神礼拜和供养以外。还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一‘想改变大自然的幻想和行动’。这些幻想和行动的表现形式之一，就是巫术。”

我们了，如今听他剖析起这些神秘文化，觉有条不紊讲得很透彻。

老教授继续说：“巫术在古代又被称为祝由之术，那时它是一项崇的职业，祝由曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较的人，这些人都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在的，是借符咒禁禳来治疗疾病的一方法。‘祝’者咒也，‘由’者病的原由也。所以这样看，就不难理解了。本法在中国古代广为传，多由师傅带徒弟的方法，传心授。祝由之术的招式主要有、、念咒和舞作等。这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观看来并不全是迷信。所谓的‘’只是一度静的表现，而‘’则是静中的观想，许多气功修炼者都会将其看作是一意念的方式。祝由术以其最基本的招式，结合人千差万别的生理特、修炼方法，便产生了各各样玄之又玄、神乎其神的特异功能。如遁术，飞腾之术等，古人相信修炼祝由之术能够将人的潜能最大限度的开发来。”

程思泯和我听得很是神，趁着卢教授喝茶的片刻，我挪动了一麻木的双，叹今天可真是受益匪浅。

贵姨已经重新给她的老主人沏了一杯茶，卢教授喝了两茶，又打开了他的话匣：“巫术的起源时间谁也说不清楚，大概萌芽于原始社会时期。那时的生产力非常低，人们了解掌握大自然很局限，什么洪猛兽、雷电风雨、天灾疾病都使氏族人对天产生非常的恐惧和敬畏。天行有常，不为尧存不为桀亡！大自然的力量是无穷的，也最遥冥难测了！但人们总得与之沟通吧，于是一个落里面便有了一些人去专门负责对天的祭祀，他们的工作是祈祷平安，消除灾难。于是世人以为他们是通天之士，从此这些人在落里面的地位也变得非常了。”

我们了，表示认同他的观，老人微微一笑说：“你们别以为巫是我们华夏的独特产，其实不光是我们国家，你看外国的古代历史里，神权和王权的相辅相成是非常常见的，也就是这个理，宗教的由来也大多如此。中国最原始最本土的宗教莫过于巫了，教只是继承了它的一分，尽它们之间千丝万缕的关系永远也分剥不开来，但还是不能说教就是巫教。如果非要说关系，教和巫教就是与母的关系！现在东南亚的教活动还是比较频繁的，至少没有消亡，因为他有一个主在支撑。但巫就不同了，它正在慢慢的淡人们的视野！现在比较有影响的有北方的萨满和南方的傩神，这两个是典型的巫教分支，还例如农村的什么神婆端公差这些都通通的是巫的产”。

“卢教授，我想很冒昧的问一个问题！尽这个问题很幼稚，但我还是希望能够在您这里请教到答案！”我迫不及待的脱而，看似没有经过脑就

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