顿，摇着杯中的酒，看着三女笑了。

“只是什么？”颜丹丹不解我为什么要卖关。

“只是跟三个连一杯红酒都不敢一杯端掉的女谈这大老爷们的酒国文化岂不是对弹琴吗？”

“切！”三女异同声地叱。

颜丹丹一把杯中的酒饮掉，香轻吐舐着嘴角，豪气：“这总可以了吧？”

“可以，可以！呵呵”我被她的豪气所，笑了起来，同时也被她轻嘴角的模样所惑，的温度有升。

玉卿和许文见颜丹丹都喝了，也都只好将杯中之一饮尽。

三女用纸巾拭着嘴角，睛却都盯着我看。

我扬起，再次把杯中的酒到肚里，然后再把四只透明的玻璃杯中注满血一样的红酒，清了清嗓，开始了我的酒国文化的演说。

“酒，作为世界客观质的存在，它是一个变化多端的灵，它炽似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶；它柔如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷；它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到渊的最底，叫人丢掉面，原形毕，吐真言”

“酒，在人类文化的历史河中，它已不仅仅是一客观的质存在，而是一文化象征，即酒神神的象征。在中国，酒神神以家哲学为源。庄周主张，我合一，天人合一，齐一生死。庄周唱绝对自由之歌，倡导“乘而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄宁愿自由的在烂泥塘里摇摆尾的乌，而不受人束缚的昂阔步的千里。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神神的髓所在。”

“在文学艺术的王国中，酒神神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了大远的影响。因为，自由、艺术和是三位一的，因自由而艺术，因艺术而产生。

相传在杜康造酒的时候，找来了文人、壮士、疯三人的血，并在酉时的时候将这三滴血溶合在一起，就酿了极其味的，杜康叫它“酒”。所以，酒是和这三人有着密不可分的关系。

折冲樽俎，狂傲不羁。这是酒的格！

如此，关于酒文化的典故自然纷繁多趣。

酒仙。‘五，千金裘，呼尔将换酒’。这是历史上着名‘酒仙’李白的畅饮景。杜甫在《饮中八仙歌》中云：‘李白斗酒诗百篇，安市上酒家眠，天呼来不上船，自称臣是酒中仙’。

酒狂。古人饮酒至酒酣时孤傲不驯，放浪自任，轻佻礼疏。唐天宝初年，一日唐玄宗与贵妃在兴庆沉香亭畔赏牡丹，忽听楼上李白饮酒狂歌：‘三杯通大，一半合自然。但得酒中趣，莫为醒者传’。太监连忙上楼大呼：‘奉旨宣李学士见驾！’谁知李白全然不理，中念：‘我醉眠君且去。’太监无奈，只得扶他兴庆。玄宗见李白烂醉，忙命女其面，并亲自递来醒酒汤，李白睁一看，便要玄宗赐酒。玄宗关切地说：‘你刚清醒，再醉怎么办？’李白答曰：‘臣斗酒诗百篇，醉后诗如泉。’

酒义。许慎《说文解字》上说，酒既可以制造吉利，也可制造凶光。《战国策.魏策》：‘昔者，帝女令仪狄作酒而，之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。’又曰：‘后世必有以酒亡其国者。’果不所料，他的后代以酒为乐，朝夕狂饮烂醉，忘乎所以，招来灭国之祸。

酒谋。宋太祖的‘杯酒释兵权’；曹丕设酒宴以甘蔗作剑胜邓展将军；秦昭王之‘平原十日饮’；项羽之‘鸿门宴’；曹孟德‘青梅煮酒论英雄’；张献忠与李自成之‘双雄会’，均于饮酒中施行计谋。这些计谋至现在还有人仿效，且多有得逞。

酒战。战国时期，楚国令合诸侯时，鲁国和赵国都给楚王献了酒。赵国的酒醇厚，鲁国的酒淡薄。楚国主酒的官吏私自向赵国要酒吃，赵国不给，这酒官羞怒之，偷换了两国献的酒，并说赵国不把好酒献给楚王。楚王动怒而令攻赵国，把赵国的邯郸城围困起来。这场‘鲁酒薄邯郸城围’的酒战，可谓中国历史上绝无仅有。”