在行军的队伍里，李富贵很容易就发现了刘仁辅的影，背后背着一把九环大刀的他格外的扎。“老刘你这把刀看起来很威风啊，有名字吗？”刘仁辅向李富贵敬了一个标准的军礼，回手把刀从背后来双手捧上“启秉大人，这把刀叫九环砍山刀。”大刀手猛地往一沉，李富贵急忙用左手托住刀背，险险就要丑，至于这把刀的样简直可以用狰狞来形容，一寒气冲的李富贵想打嚏，急忙把刀还给刘仁辅“好家伙，你是从那找到这样的凶的？”“这是标自己打的。”“嗯，有意思，手艺不错，没想到老兄还有些艺术细胞，好好杀敌吧。”李富贵一拨忽然看到那个什么刘铭传就走在后面不远，没想到他已经混到副排了，倒是这个刘仁辅还是个小兵，有意思，他们两个居然分到一个连队里来了，到要好好注意一，李富贵在心里想着，抬看了一旗号，十二军团步兵二团一营一连。当晚扎营的时候安徽送来一份急军，让李富贵着实张了一，还以为自己调动兵力后太平军在安徽有什么行动。打开一看才知原来在合发生了一起教民冲突，有了死伤，还好驻扎在合的富贵军该怎么，反正搞得无声无息的，至于大分则是的讲利益，对于教民就百般袒护，希望大家看到好就来教，李富贵在心里叹了气，他对这宗旨其实还是很赞赏的，作为一个集得以生存可以说是完全依靠存在于这个集中的所有个的努力，那么这个集以为所有成员谋求最大利益为基石也就是在正常不过的了，可是这不是在中国吗，中国人不是最死要面活受罪吗，太了大家接受不了最后还不是产生了反效果，自己的兵家思想一直都在偷偷摸摸的传播，真的想让大家都接受还是遥遥无期。

直是抱着辩证唯主义的观的，也就是说他认为质起决定作用，不过也不能忽视神的作用，尤其是在当前这糜烂的社会风气。但是夸张地调神文明的作用在他看来就更不可取了，不知从什么时候开始李富贵有了这样一想法，对于一个社会来说以驭神是正，而以神驭绝对是旁门左，它有邪派武功的大分特征，首先度调神文明能在初期发挥大的能量，其次这法往往隐有很大的危险一个理不好社会就会陷疯狂之中，第三在后期往往会显示僵化所带来的后劲不足，在正统武侠世界中这不都是邪派武功的特吗？对于与神的比较李富贵认为以往我们喜采取的用极大与极小行比较是不太客观的，比如一个手持大武却极度胆小的懦夫对上一个手持冷兵的勇士的确未必能占上风，但是李富贵认为这比较不备代表，应该用一个常数来作参照才更可比，也就是说这世上怎么会有那么多懦夫让你碰上，真的想比还是和普通人比较来的合理一些。如果对手并不是太差劲的话很难想象一个人仅凭借神能产生几倍的作用，可是质优势就不同了，科技的差距很容易在两者之间产生百倍甚至千倍的差距。在李富贵不断的巡视这支军队显现很不错的军容，整只队伍沿官分成两列前，背景是运河上那一片片船帆，队伍里不时爆发一阵阵歌声，这件事让翁同书觉得十分有意思，常常从轿里探来向前后张望，李富贵现在对这位钦差大人可以说是烦得要死，翁同书显然认为李富贵属于孺可教的那一类的，总是喜找一些圣人的语录来教导李富贵，一张嘴就是一大段忠君国的大理，得李富贵不胜其烦。为了躲开这政治攻势李富贵在经过钦差大轿时总是策跑过。

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