初渊之时，伊奘冉尊合伊奘诺尊，媾生火神。

然迦土诞世，灼尽诸神所造世间万，亦令伊奘冉尊受炙烧而死，成为最初的亡者，黄泉。即刻起，“死亡”的概念初间。

伊奘诺尊震怒，以十拳剑将迦土斩成三段诛灭，十拳剑亦因此崩裂，烈火。

在火焰的余烬中，迦土却未停歇灭世之举，他的三段神骸化作暴的雷霆，崩裂的山峦，与翻啸的海洋，向世界降新一的厄难。

伊奘诺尊以移涌创造了光芒万丈的日神天照，托以化解火神遗难之责，之后便匆忙前往黄泉。

为了平止遗难，天照将沸腾的海洋引向彼岸，用崩塌的山脉投铸囚禁沸海的牢笼，又将雷霆驱逐至海洋的上空。她以光化印，虚空成阵，由此，这片封禁初渊厄难之所，成为最初的沧海之原。

天地间盘绕遨游的蛇目睹了这一切——它本是世间的看客，无心无，无喜无悲，甚至不知自己本源为何，不知自己为何降临世界。

但在火神迦土诞生，伊奘冉尊受灼而死的瞬间，它到有什么悄无声息地自己的，而当伊奘诺尊诛灭亲时，这东西充盈起来，像在瘪的血中泵鲜活的血，像在涸的地脉中涌的熔岩。

蛇到惊诧新奇，仔细品味着注的未知之，受着它的动，直至唤醒了邪神从未苏醒的本源。

白鳞蟒节呢让我很困惑……

天照以统服了众神，成为众神之王。伊奘诺尊前往黄泉后，世界经历了漫的光，它在天照的带领逐渐复苏，又欣欣向荣。

不知从何时起，神明创造了人类，他们在地上生养众多，逐渐遍布全地。神明引导着人，而人敬拜着神，一切显得祥和丽。

然而光芒万丈的太女神却有她的顾虑，世界广袤无垠，却并非永无边际。而“死亡”自火神遗骸被封印后，就再一次从世上离开。

女神时常思索，若有朝一日，全地被生灵布满，接来，新的生命，将何去何从？她每每思及此，却不得其解——因为“死亡”仿佛是唯一的答案。

天照开始终日凝视天地的尽那关押全天全地避而不及的灾难牢笼。

终有一日，她动前往了沧海之原——决定重新释放初渊的一隅厄难，令“死亡”重临世间。然而，当她来到那里，却惊讶的发现海面风平浪静，天空澄明如洗。她急封印查探究竟，却被意料之外的神明阻止。

“我的女儿啊，死亡的权能已另有所属，而新的神明要从曾经的厄难中生。不要打搅这隅乾坤。”

天照惊讶于此刻现于她面前的伊邪那岐：“父神，您从黄泉归来了？”

伊邪那岐颔首：“我曾在虚沌中寻到伊邪那。”

“可您没有将她带回？”

伊邪那岐陷了绵的沉默，最终轻叹：“行至界的黄泉比良坂，我违犯了约定，以至她永不得返回间——因我的过错，世间必生法与违法，因她的愤怒，死亡将重临世界。”

天照望向白浪如练的碧海，死亡的权能确实已经不知何时悄无声息的离去了——她想到了一个极糟的况，而伊邪那岐立刻证实了她的猜测。

“火神迦土曾短暂的携带死亡的权能，但初生的他却无法驾驭，以至于自受权能反噬，才可被我击杀。”

“死亡的权能一直逡巡于他的神骸中，直到伊邪那借由自是界初死者的桥梁，攫取了这份权能。”

“她已真正化作了初渊的死神，执掌黄泉的权柄。而因我之故，她迁怒于界众生，令死亡无序地降临众神庇护的生灵之上。”

“可是现在的世界，尚未现死亡。”

“是的，我暂时以千引石堵住了黄泉比良坂，阻止她将死亡的权能倾倒世间。但是千引石已现裂，死亡即将到来。”

这一回到天照沉默良久，但最终她说：“世间需要死亡。”

“你说的不错。”

“您难……”

“你想的不错。”

“……”

“造化三神创造了一切宇宙‘概念’，诸如生死善恶，他们即是世间的命理。但三独神成坐而隐其，尚未规范概念运行的方式。比如虽然生归于世界，死归于虚沌，但如果生死不能循环往复，最终世界容不生者而至他们掉虚沌，就使生不是生，死不是死，概念也将湮灭。”

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