经到了河东衙门，开始收复河东各镇了。这几人一听，一蹦三尺来，早就等得有些不耐烦了，赶收拾了一，乔装打扮，了沈城，直奔河东。再说袁崇焕，这段时间忙得是不亦乐乎。上任这么久了，一直没有丝毫展，现在不费一兵一卒，就向前推了三十里，多少有些得意。率大军一边往前推，一边不断发排修筑工事，他的想法，一定要把这些孤立的小镇都连接起来，形成一固的垒，再安上红夷大炮，让那些酋闻风丧胆，永不再犯。到了河东衙门，早有面人把衙门给收拾了来，变成了临时指挥。白天，袁崇焕四游走，指挥筑城修建的工事，晚上则回到这里休息。第三天夜里，袁崇焕突然了一个梦，梦到自己指挥千军万，杀得皇太极的八旗军丢盔弃甲，落荒而逃，兴奋得睡觉时都咯咯直乐。早上醒来后，神清气，全上说不来的痛快。到了第四天，袁崇灿夜里突然痛，发了烧，人赶请来大夫给瞧病，大夫看了半天，也没看什么病来，开了两副药，让袁崇焕卧床休息两天，不能再奔波劳累了。袁崇焕也以为是这几天奔波劳累所致，有些土不服，也就没有当回事，就在家静养了两天。这病说来也怪，一阵好，一阵坏，好时和正常人没什么两样，坏时，痛裂，全搐，这可急坏了手人。书中代言，这场病确实不是一般的病。袁崇焕住河东衙门，屋里院里的风早被魏宝山给过了手脚，气场紊，无序，导致袁崇焕萎靡不振，疲力竭，再加上杜拉尔。果果的拘魂术，这才使袁崇焕突然间就得了一场怪病。萨满认为万均有灵魂，但是又与教的“三魂七魄“一说有些不同。萨满认为人的灵魂有三个，一是命魂，人与各生都有命魂存在。二是浮魂。浮魂有两形态，分别是梦魂和意念魂。梦魂存在于人和级禽兽鸟虫中，可以不完全依附主而生存，可以暂时游离徘徊于主之外，形成梦象；意念魂比梦魂可活跃，占卜、暗示、慧测、灵技等超常的特能都源于这个魂魄的潜力。三是真魂。藏于牙齿、骨窍、发中，能永世存，不会随着死亡而消失。在萨满术中有一招魂术，就可以法招回死人的真魄与之，甚至可以与之对话。萨满的招魂术分为三大类：其一是招命魂，如常见的厌魅之术，就可以通过画符、布偶拘魂等手段，折磨人，使人生病，久治不愈；其二是招浮魂，最常见的就是梦占术，或是梦术，萨满睡后，在梦中可以占卜过去未来，也可以制造梦境给某人；其三是招真魂，可以招来死人的真魂附，与之对话。杜拉尔。果果用的拘魂术，拘的就是袁崇焕的命魂，本来以为借助魏宝山布置好的风阵法，可以使袁崇焕重病卧床不起，可是不知为什么，袁崇焕的命魂竟然有一缕金光护持，这缕金光极有韧，几次拘来的命魂又都被其挣脱走，这才导致袁崇焕时好时坏。杜拉尔。果果接连尝试了四五天，起初以为是自己不太熟练，没往别想，不过试过几次后，每次差不多都在同样的关上功亏一篑，这才发现有些不对劲儿。猜测可能是袁崇焕上有什么护符一类的法，要不然不会现这况。但是不怎样，机不可失，失不再来，一定要把袁崇焕拖在这里，最少也得持半个月，否则就会坏了汗王的大事，想来想去，杜拉尔。果果咬了咬牙，决心改用萨满里更为厉害的一拘魂术——缚魂骨，再去斗斗那缕金光。萨满术施法时对萨满本的要求极，不同的巫术有不同的仪式，繁简不一。就像缚魂骨这巫术，也是萨满中很复杂的一巫术。需要施术者不吃不喝，中间不歇地连续够三个时辰，那就是六个小时。别说穿着百十斤重的萨满神衣，就算是轻装上阵，连蹦带，一般人也绝对持不住四个小时。完后，一方面要宰杀大量牲畜祭神，另一方面，需要施术者自我定，相当于眠差不多，自的命魂会由舍文控制，在这期间，一定不能受到外力打扰，稍有不慎，自己就会命丧当场。正因为这巫术施展起来极为凶险，所以杜拉尔。果果一直没有使用，实在也是没有别的办法了，只能铤而走险，试试看了。

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