称为七元解厄星君，居北斗七，即：天枢贪狼星君、天璇门星君、天玑禄存星君、天权文曲星君、玉衡廉贞星君、开武曲星君、摇光破军星君。风术认为，所有人的生命运数皆由此七星君所掌。贪狼太星君，生人属之；门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。各人据自己的属相，即可找到自己的主命星。袁崇焕生于万历十二年，生肖为申，命归属玉衡廉贞星君。魏宝山所布之阵本是借天星脉气，为改运转运之用，但是任何事都有两面，用之正则正，用之反则反。先前混督师府，魏宝山和伯通在袁崇焕的住大手脚，堵住了宅中风，又用红布蛙嘴，火属火，所谓火克金，破了青蛙汲之势。塘一旦成为死，生气则不再聚集。此时的督师府，早已是一片死灰之气，正因为这样，魏宝山这才敢夸海，有八成把握可以成功。待到时刚过，魏宝山赶亮九盏油灯，从包里一把香来，燃后，在每盏油灯的左边各了三支。抬看了看天，缓步走到西北乾卦所在的油灯旁，在火苗上方一尺左右，扬手洒一把米糠来，说来也怪，米糠竟然悬而不散，直直地飘在油灯上空三尺左右的空中，不动不散，看得伯通和杜拉尔。果果都是啧啧称奇。魏宝山如法炮制，很快，外围的八盏油灯上空都飘起了一层米糠，远远望去，就像是起了一层雾一样，映着火光，时明时暗。魏宝山站在中间，看了看四周，又看了看天，双手摆了一个奇怪的手势，猛地跺了一脚，就见外围的八盏油灯同时抖了一，火苗瞬间变亮了。魏宝山撑开八卦金刚伞，护住中心的那盏本命灯，然后从包里取一面八卦镜来，平置在中心的油灯之上，直到手中的铜镜有些手了，突然把伞收起，一瞬间，外围的八盏油灯火苗“蹭”地往上一窜，浮在空中的那些米糠全都着了，瞬间形成八个火团，将山照得亮如白昼。魏宝山看准时机，将手中的这面八卦镜调整了一角度，对准了山的督师府。八卦镜反的火光像是一实质化的红线，笔直向山，也就在同时，那八盏油灯同时熄灭了，只有中心的那盏本命灯发微弱的亮光，山上突然又暗了来。魏宝山冲着杜拉尔。果果了，示意自己这边成功了，同时告诉她，一旦那盏本命灯熄灭，阵法就代表失效了，至于还能支持多时间，就得听天由命了。杜拉尔。果果了，盘坐在地上，从包里取一只彩绘的嘎拉碗，打开酒壶，往碗里倒了半碗酒，取一张黄表纸来，刺破手指，滴了一滴血在酒中，然后着黄表纸，等到纸烧尽后，将纸灰撒了碗，用手指搅拌了几。脖一扬，一吞，然后闭目默诵了起来，很快地，呼渐沉，竟然睡着了。杜拉尔。果果所用的这巫术乃是萨满术中最明的法术——“梦兆”梦兆是一很特殊的巫术，一般用于占卜，萨满在睡前向自己的舍文行祷告，祈求舍文神灵为某某人探病，并托梦给他。当然，所托之梦，也会是一朦胧的、暗示的方式。能够用托梦方式给病人占卜的萨满，都是法力、有一定能力的萨满。行此术的重要法便是嘎拉碗。嘎拉本是西藏人骨制品的俗称。其用材，一般由已获圆满报有修为的喇嘛在圆寂之后，将其盖骨，骨，指骨捐已制作成特殊的法。而在萨满中，嘎拉碗是用七岁幼童的盖骨制成，骨上绘有神秘的图腾纹饰。萨满认为，用骨制成的法，可以直通生死，沟通，法力无边。就在杜拉尔。果果睡去不久，伯通突然指着杜拉尔。果果的脸差一叫声来，张着大嘴，愣了半天，才战战兢兢地让魏宝山赶看看。魏宝山扭借着烛光看了看，也是大吃一惊，起了一疙瘩。就见从杜拉尔。果果的鼻孔中，竟然爬一条胖乎乎的虫，虫有一寸，雪白雪白的，爬来后，在嘴边绕了一圈后，竟然一钻了杜拉尔。果果微张的小中，这景要多诡异有多诡异，看得魏宝山和伯通胃里一阵翻腾，又恶心又害怕，也不敢吱声，一个个瞪着睛，像是泥雕木塑般动也不会动了。再说督师府里，袁崇焕上床休息已是亥时，白天的事搅得焦烂额，躺在床上翻来覆去难以眠，满脑想的都是文龙到底该不该杀的事。也不知过了多久，突然一困意袭来，立时困得连都睁不开了，很快便陷了昏睡之中。等其睁开睛再看时，这才发现自己竟然到了一荒野之中，四外怪石嶙峋，茅丰草，一片荒凉，一个人影也看不到。心里自暗自疑惑之时，突然听到不远有一阵异响，似乎有什么东西在叫唤，赶循着声音走了过去。等他走近后，把隐在荒草之中，透过草丛隙，就见前方的空地上，一只猴和一只硕大的老鼠斗得正凶。猴遍金，呲牙咧嘴正在撕咬着那只红老鼠，而那只红老鼠也不示弱，扭着拼命缠斗。斗了一阵，看红老鼠有些不敌了，就见红老鼠立起，原地一转，化成一条赤血蛟龙，死死地缠住了金猴。金猴仰天吼了一声，顿时一金光，化成一只型硕大的金翅大鹏，振动双翅，居临俯冲了来，对着蛟龙的脖狠狠地啄了一。蛟龙受痛难

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