真实世界的脏污，镀几层玫瑰滤镜都遮不净。太天真了，得用ai重画。在银霁这代人生前，大人们的ai已经修炼到了颠倒善恶的级别。妈妈的陪护结束后，她把兴趣好从卫生间的天板转移到客卧床底。上次小梅姑姑回来，看银霁没住面积更大的主卧还觉得奇怪。银霁嘴上说面积小更助眠，实际上是因为主卧的铁架床底藏不了东西。现在，她的神状态拉响一级警报，是时候动用最终防线了。把防箱从床底拖来，取一个移动盘，上电脑，400g容易被和谐的重大案件纪录片、法医刑侦纪实节目铺陈开来。随机开一集，主题是1995年日本地铁沙林毒事件。纷争的狂好者挑战虚假和平的案例并不多见，之后的911也是一例。值得遗憾的是，两者都搞错了手对象，通的胆识只够一个浩歌狂的温，骨里还是欺怕的，和他们最恨的、站在舞台中央的那群人殊途同归，到来，一切行径都与梁小丑无异。那些悬案的逃兵也是这般叫人失望，明明有条件策划趋近完的犯罪，以改善这死般的局面，却毫无犯罪审能力，本就不犯罪。雷成凤说“最好的艺术和科学都陈列完了”，跟他们这帮不成的脱不了系。实名制刺杀总统的孤胆英雄，例如利昂·乔尔戈斯、查尔斯·吉特奥，也许够得上犯罪审的准门槛——刺杀肯尼迪的那位不行，也是逃兵一个。这程度的纷争，好就好在停留在犯罪范畴，参与者通常是单枪匹，且目标明确，很知分寸地只刺杀总统一人，因而没有把事件上升成无聊的社会变革。这么说并不是她讨厌社会变革，只是教科书上那些正面书写的纷争，名上变革了社会，实际上只是变革了上位者的姓氏。一旦被定为“社会变革”，本质是大型犯罪的纷争就不会让挑事者受到惩罚，大不了过个几年，狂的跟随者幡然醒悟，手无寸铁地发“刘项原来不读书”的呼告；再过几年，狂分彻底酒醒了，睁着睛嫌夜，于是招兵买，策划新一的纷争。成功了叫“社会变革”，值得赞颂、在史书上留领人的姓名；失败则叫“动”，值得镇压、留对整个团的蔑称。总之，世上就没有真正意义上的完犯罪，那些地宗教究竟在崇拜什么？不如从后门的救生梯绕回地上、回归现实中的歌舞升平。不过，信徒聚集起来的底层逻辑是慕，案件追诉期一过，或者有更加妙和反人的作案手法现，前那个偶像杀人犯就过气了，狂分们如同逐草而居的游牧民族，又会迁到新的偶像的门。既然回顾到毒气事件的主导者奥姆真理教，银霁发现，国已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大，主要还是因为邪教跟这儿土不服——这里世俗化程度极，民众多为实用主义者，比如她见过不少老人，既烧香拜佛、家里又挂着老君像供着财神爷、偶尔还蹭天主教会的免费音乐课。你看，正统宗教都得不到普罗大众纯粹的信仰，亚文化好者都是“游牧民族”，邪教要怎么扎呢？银霁甚至搞不明白以前那个是如何收获成千上万信众的。思来想去，智人的驱力和基因一样大同小异，无利不起早。外国那些邪教，说不定表面上是宗教，背地里却是盘错节的利益集团呢？这么说的话——银霁灵光一闪——国也不乏作风和邪教极其类似的利益集团。“邪教”是舶来品，“宗族”却是彻彻尾的土着，和姓氏一起现，跟随古老的汉语保存至今，未必参与大分世俗生活，以灵魂的形式藏在祠堂里、族谱里、字辈里。如果真如楼主所言，在a市，郑家就是这样的宗族。可不得了，人家那是以血缘和婚姻关系为纽带的，无论是在怪力神的封建社会还是实用至上的当今，都比邪教那虚无缥缈的教义更有凝聚力；于对传统的敬畏。就算这集团什么伤天害理的事，现代文明甚至找不到一个理由去铲除它。别说斩草除

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